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窺探真 子平術>       忽悠閒人著

 

(節錄---導讀(2)---真偽子平術 : 反思 (一) 子平真詮>可信嗎?)

 

反思 (一)  子平真詮>可信嗎?

 

子平真詮>是民間流傳的子平術的三大經典之一,

不少學命者也會以此經典為依據, 建立自己對子平術的了解,甚至視“子平真詮”為命學聖經。

但看好書, 先要”學”看好書, 不能人云亦云,要知其書之價值真偽在那,

否則, 讓你讀通全書也沒有作用。

所以,

你對子平真詮>的始末了解嗎?

你對子平真詮>的作者了解嗎?

你對子平真詮>的真偽了解嗎?

 

討論這話題前, 先不妨看看子平真詮>原序大意。

'原序

　 　予自束髮就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生克之理，終若有所未得者。後複購得《三命通 會》、《星平大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正…得山陰沈 孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然歎曰：“此談子平家真詮也！”先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看於忌神，與用神先後生克之 別，並用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，生注於是，是安可以淹沒哉！…觀于此而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎 哉？愛樂序其緣起。”

 

反思:

由此可見, “子平真詮”原來絕非子平'真'詮,

這本所謂的書, 只是沈孝瞻的友伴在沈孝瞻死後, 在機緣巧合下, 發現有關子平術的不完整手抄本(下文會講述沈孝瞻如何得到子平術的知識) 。

沈孝瞻本人根本沒把手抄本制成書之意(何解? 可能因他本人也不認為這些手稿是有傳承的價值), 而且'真詮'之”真'絕非沈之意, 他從來也沒'說”這是子平的'真詮”, 一切只是其友伴的一箱情願。

因此, 客觀上,“子平真詮'確實不是對子平術'真正'的詮解來的。

當然, 事實上, 也不是。

 

我們再看看沈孝瞻這人的資料,

 

'沈孝瞻，清朝人，乾隆年間己未年進士。

為清朝著名的八字理論家，對中國八字命理學的貢獻較豐，屬於命理學書房派，主要著重于命理學的理論研究。

由於沈孝瞻本身為進士，類似現代的教授博導的地位，所以命理學研究主要為理論階段，類似現在的教授博導研究《易經》以卦爻辭為主。故少實踐經驗，書中少實例舉證，所舉實例，也多在古書中摘選。”

 

反思:

無可否認, 歷史上, 沈孝瞻是一位出色八字理論家, 沒錯, 是”理論”家。

他不像子平門門生般開班教學子平術, 也不像盲人命師般替人批命維持生計;

他, 只是理論研究。

子平門從來不公開招生, 也沒對外出版過任何子平術的教科書(滴天髓>不是子平門教科書, 而是子平門娛樂用的小調, 所以原文短而抽象, 實非故意, 只因此文本義只有門生明白; 三命通會>、淵海子平>更加是從子平門旁聽生、盲師口中多年來收集而混在一起的'亂料”, 這些亂料不少是祿命法作子平法用的雜貨。當然, 亂料不等如假料, 雜貨也不等如爛貨,問題只是懂不懂用罷了)。

所以沈孝瞻的子平術知識除了是從這些亂料得到外, 他本身也只是一位旁聽生, 因此“子平真詮”(課上手抄筆記) 也是由此而來。

由此可見, 文獻記載的沈孝瞻並非子平門門生, 他受的不是正式子平術傳授, 甚至不是親授, 更莫論有否得到任何真傳、口訣等。

 

(下略數段...)

確實地,

子平術的三大經典之一,  

“子平真詮”的原作者,

只是一位子平門旁聽生。

 

那麽,

這些課上手抄筆記, 沈孝瞻有抄寫錯嗎?

這些課上手抄筆記, 沈孝瞻有聆聽錯嗎?

這些課上手抄筆記, 沈孝瞻有理解錯嗎?

這些課上手抄筆記, 後學有信錯嗎?

 

“子平真詮” 所記載的真是子平術的完整概念嗎?

“子平真詮” 所記載的真的是子平術嗎?

“子平真詮”...可信嗎?

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