道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
閒人注:
體用這個詞在玄學上是一個極重要的課題。
何謂體？何謂用？
四句話即可概括：體有其體，用有其用；體有其用，用有其體。
一鏡有兩面，體本身有體，也有用；而用本身有用，也有體。
舉個例子，我們為甚麼要定格局？
就是要從天干配合地支了解天道的狀況，
從而了解先天上我們的手牌是甚麼，定出富貴貧賤的層次，
再從手牌得出後天大運的喜惡；
而格局架就是手牌，就是用。
那麼是誰用呢？
當然是日主本身，這時日主就是體，先天格局架就是用。
我們經常聽到人說財多身弱，其實當中暗含體用之道。
財格，以官為格用神，這是先天格局架，對日主來說是用；
日主這時要身強得根氣，才能擔得起這格局架，即是體才能承受用。
所以有些人大富大貴，卻身患惡疾，或富期極短，就是這類財多身弱情況。
（身強弱涉及健康、精神的層面）
另外，體本身也可分為體和用。
甚麼意思？
例如乙木生於子月，這時體就是冬天的木，
用的可能是調候的烈火。
調候論性情，沒有調候但格局架完整，一樣可以大富大貴；
有調候但格局架破損，終身談不上富貴。
好人不一定是富貴，壞人不一定是貧賤，就是這道理。
而用本身是怎樣分體和用，這留給大家好好思考。
所以現今所謂的子平學說，只論格局、或只論身強弱也是不完整的，
弄不清體用，如何以先天原局為體，後天歲運為用，也會難以決定。
因此，用神本身根據體用的多元化，也分出：
1)格、局用神
2)格局體用神（格局忌神抑制、調候）
3)日主體用神（身強弱、調候）
4)歲運用神
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