禄马财官印

六神，乃以日干为主，配其余七字干支五行生克之别称。徐子平以“神煞”二字为官印禄马贵贱之别名。如《明通赋》：“神煞相绊，轻重较量”，这里的神煞就是指才官印食杀伤刃败，也就是我们说的六神。考其经典，根本没有十神一词之说，现代学者生搬硬造。万民英等先贤大家认为徐子平把才官印食杀伤刃归为“神煞”类，会影响后学，于是效法先贤定为六神，以区分“神煞”体系。但是，我认为这样一划清界线，反不利于后学摸清先贤立论判断的依据和法则，反鄙视放弃了神煞之应用，殊不知，在子平先师眼中，才官印食也被列为“神煞”范畴，与贵人、德神、日禄、德合、天赦、月空、时禄、奇宝学堂、天医、福德等并列论功，定为贵气。徐子平十分重视“禄马才官印”的概念，禄马，就是财官，禄马才官印，就是反复强调“财官印”在八字中的崇高地位！官为荣身之本，财为养命之源、印为资身之基，于人命而言，是十分宝贵的！禄马财官印基本是划分人命层次的基本符号。可惜很多学者理解不了子平宗师关于禄马才官印的有无、向背、旺相、破立等立论结构，在实践中发觉有才官印的好象也不是富贵命，好象也有灾难之类的检验，就认为这是十神而已，本身没有吉凶，需要衡量身强身弱找个“用神”，才能确定“才官印”是喜是忌的谬论。这种似是而非，一叶障目的歪理也给他们实践中歪打正着，碰对了几个命例。于是越陷越深，与正统命理背道而驰，最终因底气不足而被淘汰出局。
禄马才官印，给我们的提示是，有官先论官，无官论财，无财论印，无印论食。看三奇四吉的向背、破立、旺相、浅深等问题。诀云“建禄不富，背禄不贫”，什么意思呢？十分简单的，建禄格局，才官皆处于月令休废之地，这种休废状态，本身就是与“才官要旺相”是背道而驰的。才官都废而无用了，岂不贫？要官无官，要财没财，若时辰分野和大运再背才官又不入其他格局者，则命苦不堪言也。伤官虽然背禄，专砍官星，但只要情通财星，所谓“有官论官，无官论财”，伤官生财又怎能贫？
庚戊甲甲
戌寅子子 女
此女命建禄，春月木旺，甲日主则身旺。金之官杀处囚绝之地，土财处病死之地，都是“休废”状态，时辰分野又再次背禄马之乡，岂能不穷困？大运一路比劫之地，更是逐马之地，这种与才官背道而驰又不入格局者，岂能富贵哉？是以高中毕业后，干过保姆、服务行业，之后一路做技术工人，命也。
庚己