六神,乃以日干为主,配其余七字干支五行生克之别称。徐子平以“神煞”二字为官印禄马贵贱之别名。如《明通赋》:“神煞相绊,轻重较量”,这里的神煞就是指才官印食杀伤刃败,也就是我们说的六神。考其经典,根本没有十神一词之说,现代学者生搬硬造。万民英等先贤大家认为徐子平把才官印食杀伤刃归为“神煞”类,会影响后学,于是效法先贤定为六神,以区分“神煞”体系。但是,我认为这样一划清界线,反不利于后学摸清先贤立论判断的依据和法则,反鄙视放弃了神煞之应用,殊不知,在子平先师眼中,才官印食也被列为“神煞”范畴,与贵人、德神、日禄、德合、天赦、月空、时禄、奇宝学堂、天医、福德等并列论功,定为贵气。徐子平十分重视“禄马才官印”的概念,禄马,就是财官,禄马才官印,就是反复强调“财官印”在八字中的崇高地位!官为荣身之本,财为养命之源、印为资身之基,于人命而言,是十分宝贵的!禄马财官印基本是划分人命层次的基本符号。可惜很多学者理解不了子平宗师关于禄马才官印的有无、向背、旺相、破立等立论结构,在实践中发觉有才官印的好象也不是富贵命,好象也有灾难之类的检验,就认为这是十神而已,本身没有吉凶,需要衡量身强身弱找个“用神”,才能确定“才官印”是喜是忌的谬论。这种似是而非,一叶障目的歪理也给他们实践中歪打正着,碰对了几个命例。于是越陷越深,与正统命理背道而驰,最终因底气不足而被淘汰出局。
禄马才官印,给我们的提示是,有官先论官,无官论财,无财论印,无印论食。看三奇四吉的向背、破立、旺相、浅深等问题。诀云“建禄不富,背禄不贫”,什么意思呢?十分简单的,建禄格局,才官皆处于月令休废之地,这种休废状态,本身就是与“才官要旺相”是背道而驰的。才官都废而无用了,岂不贫?要官无官,要财没财,若时辰分野和大运再背才官又不入其他格局者,则命苦不堪言也。伤官虽然背禄,专砍官星,但只要情通财星,所谓“有官论官,无官论财”,伤官生财又怎能贫?
庚戊甲甲
戌寅子子 女
此女命建禄,春月木旺,甲日主则身旺。金之官杀处囚绝之地,土财处病死之地,都是“休废”状态,时辰分野又再次背禄马之乡,岂能不穷困?大运一路比劫之地,更是逐马之地,这种与才官背道而驰又不入格局者,岂能富贵哉?是以高中毕业后,干过保姆、服务行业,之后一路做技术工人,命也。
庚己
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