样看事物就非常错误了。用一个比喻说明非常贴切，比如一人二十岁娶妻，取一十八妙龄之人，再过十年，妙龄不在而成熟犹厚，同样是一个人，但绝非一个摸样，也不再是一样的身材和气质了。从这个浅显的道理来说，看八字真的不是那么简单。万物，这里是说，万物成败于四时进退，四时演化为万物类象，这是非常绝对的一个生命轨道，论之于人，就是人的生老病死，谁也无法逃脱这个自然规律。命令，诚眉批所讲，令者月令也！月令代替岁君发号施令，所以成为月令。这里仔细说是一年之中，每个月的月令就像直属当值的大臣，轮流为君王执掌生杀之权，以约束繁荣复杂，又警谏不君之行为，辅王道而安万民。所以，令者本属宰辅，既能为民请愿，又能和民兴政，非一般权职，乃枢纽之象。所以，月支所藏真元本气，乃辅中之宰，所谓命之根本，非现在人所说之可冲、可破、可杀、可损之物也！
斯令者，寓四时而立四极，专以日主，以定三元。命乃无令而不行，令乃无命而不立，信知命令之相参，尤知天地之全体也。【眉批：命之理微，故夫子亦罕言之】
【苍注】：命与令，君与臣也。皆八字之所重，非日干可比。须知岁乃众煞之首；月乃诸令之先；知岁月而后求日干；专以日上天干，定三元成败。三元，天元天干、地元地支、人元藏干。命，专指年命之位，非指四柱而言。命者年命也，不知年命何谓其算命乎？此法本载渊源，如今市面之书不曾见有其说。年命之生旺死绝，乃关乎命局成败之关键，如今推命之人，完全抛弃年命而妄论日干，实背徐先生《子平》之本意也；本文开篇即先言命，未曾舍弃古法。本来四柱共有八个字，说批八字是推四柱未尝不可，而把批八字算命改称“四柱预测”，空美其名而变更其本意，实属千古绝唱，真是掩耳盗铃之密学，每每思之而喷饭。
或云子罕言命，皆天命而非人命欤？天命关乎气数，人命禀乎五行。气数五行何以殊？天命人命何以异？诚哉是理，可得而议矣。然而人命，荣枯得失，尽在五行生克之中；富贵贫穷，不出乎八字中和之外。先看节气之浅深，后看财官之向背。【眉批：顺为向，逆为背】
【苍注】：“子罕言命”，这句是说孔夫子也不轻易说命运的事情，为什么呢？因为命学真的是太深奥了！现在有的人连六十甲子都不会背，就说自己会算命了，更加得可笑了！
荣枯尽在五行，贫富都在中和；先看节气，再看财官；说了半天没说日干，难道不看日干吗？非也，时日干出于月令之后的缘故啊！比如庚寅虎年松柏木命，先知道这一年出生，有知道出生在农历的己丑腊月，方才能知道什么日干，最后的那位是时间，古人做事循规蹈矩，非常尊重自然法则；而现在的人，没看年，也没看月，就直接走到日干那里面去了，我想，可能他出生即不用母亲怀胎也不用临盆分娩吧，只要父亲“一种”，当时就生了，唉，就算是个“激素催的西瓜”，也要一段培育的时间呀。
五行中和，何谓中和？很多人都认为是五行平均，《穷通》里面说要调侯，诶呀，要是天气的变化能随着人为的调整而改变，人的命运可以人为的争取而得到效果，我们为什么不都去争取到“美国总统不适”的位置呢？那些每天大喊自己可以改变命运的人为什么不把自己改造成富豪“李嘉诚”呢？子曰：知天命而后尽人事，诚千古绝唱！即现实有真实的人生哲理，也是一个人对天道循环，自然事物观察的结果啊。看来中和不是在说需要五行平衡，而是在不平衡的五行中，有一个可以牵制调整约束改变其不平衡的五行，这个五行只能是属于月令的。再做一个比喻：乾隆和和珅、纪晓岚还有百姓，比如某地闹了大灾，老百姓吃喝不济，这时候我们从乾隆皇帝这里看，和珅可能就是令乾隆生活心里都得到平衡的人，因为他跟皇上说，现在我们国家的人民过得都很好，四处安居乐业，没有贫苦之人，乾隆不知道天下有灾呀，听了这番话，心里踏实极了，这样就应该是得到了平衡；而我们从百姓的角度看，百姓是越来越不平衡了，怨声载道，甚至心里暗骂朝廷昏庸了。反之，要是乾隆听到了纪晓岚的话，一定是全国上下多有疾苦，老百姓过不上安宁日子，这样乾隆怎么能吃好睡好呢？天下是自己家的，一个地方不安定，自己就会多一个失去天下的机会呀，乾隆关心百姓，自然调梁拨款，这样一来灾区的百姓心里平衡了，乾隆心里不踏实了，总是要担心会不会还有灾难发生，会不会没被报上来呢？通过这个例子我们发现，宰辅之臣的一句话非常重要呀，那么不管多大的灾，老百姓的死活，皇上不可能每天亲自去调查，那么他最相信谁的话，谁就是令神，这个令神重要的可以扭转天下啊，难道这不是君臣之道所产生的中和吗？
其实，和珅与纪晓岚一个也不能少，少了和珅皇帝会每天忧虑，少了纪晓岚皇帝仍然是每天发愁，这里面有一个对立的问题，其实越是对立，才越能保持平衡。但是不管怎么对立，对于年命，对于日干，格只能有一个，用神只能有一个，一旦用神不纯，等于令权散落，君王失去了对权令的制约，那可要每天伤脑筋了。
这一段太重要，又非常难以解释，有的人说我很简单的一句话说了很长一堆废话，那可能是他太聪明了吧。中和，其实不是说有点土就要有点水，也不是说缺火就要补点火，更不是冬天生就一定要火来温暖，所以《穷通》所说之调侯，简直就是扯淡！如果用调侯的方法来看命，那么皇宫里没有农民百姓应该在后院搬来一堆种地的；而民间缺少皇帝，应该多弄出几个来，一个地方一个，这样岂不寒温适应，冷热平均了？其实世界上任何事物本来就是不平衡的，也不需要平衡，试想天下本来就是当官的少而百姓多，所以六十甲子身带纯官纯财纯印的就只各有一个，难道这不是古人对自然事物规律的发现和对六十甲子的巧妙按排吗？假如需要调整平衡，为什么不把藏干都弄成藏着一样多的？每个地支都叫它藏一个天干，岂不立即平衡了？再把天干地支都弄成十个，也不用调整平衡了，一人分一个，挺好，也不打架，也不争执了啊。
总之“中和”一词，绝非现在人说的调侯和五行平均。本来五个五行，怎么搞也不会平均的，那么中和到底是什么意义呢？用什么样的词语来解释才好呢？我想我根本没有语言来解释，因为根本用不到语言来解释。看下句才能知道这句话的意思，因为下句说的是财官！
节气深浅，以知月令权能之主宰得失；进退向背，以知财官禄马之真假成败。节气持中，进退自如，得失不险；节气初没，方来之无力，欲去之无能；皆非中和之气也！财官不可背驰追逐，所谓财来找人易，人去找财难，真不易之真理，俗人岂能不知？
人之命内，皆不离乎财官；诸格局中，只要虚邀禄马；先贤已成矜式，后学须要变通。
太过无克制者贫贱，不及无生扶者夭刑。宜向之而运背，决之贫贱；宜背之而运向，断之困穷。喜生而逢生，贵而堪断；爱克而值克，吉亦可言。【眉批：喜生，乃五行长生之地，寅申巳亥】
【苍注】：离了财官就不能算卦了，也不必要算卦了，要是大家都有一般多钱，都有一样漂亮的妻子，都有一样孝顺的儿子，都有一样安稳的工作，那还算卦干什么呢？共产主义好，共产主义好，共产主义好！格局，也是为财官服务的呀，管你干什么事情，做什么领导，玩什么鹰，弄什么鸟，你敢说你根本坚决绝对完全彻底不为了钱吗？做最好的人民公仆，也得发几块钱工资吧？海瑞同志那么清廉，把县里百姓都给治穷了，他还不是照样拿皇上的俸禄？说的比唱的好听，都是没有谱的赞颂，谁能做到不做和尚也不花一分钱不吃一碗饭，那就是算卦不再讲财官的时候到了！格局之再大，也不外乎是为了钱，为了官。坐在大的事情，捐再多的钱给寺院，也还是为了求到更多的财官。有的人说，我可不是，我捐钱就是为了老婆健康，儿子有出息！！！呜呼哀哉，老婆不是财？儿子不是官吗？
诸格局中，只要虚邀禄马，这句最难懂。诸格局，是说不管什么格局；虚邀禄马，是说不管怎么来的，只要得到禄马；当然这里的“只要虚邀”不是说全部要虚邀，是说只要得到就行；只要虚邀，是说虚邀比实际见到还要美好；是说明着的倒也不错，但是还是不如暗中得到的好。好像古人的一句话“人不得外财不富，马不吃野草不肥”，因为明着得到会很辛苦，好像市场上卖菜的，很辛苦诶；而那些贪官污吏，得到钱财就像捡破烂一样简单哦；暴发户，偷着挖点国家的煤，发了，你看到了吗？矿务局安检局国税局土地局都没看到，不相信你能看到！何况有很多人都不愿意自己看到呢，或者看到了也会装作看不到的更是比比皆是了，这就叫做虚邀！！！古人在这里说的是得到财官，可能没考虑是否是黑心钱的原因吧。
禄马。这两个字不好解释，因为想知道的人不是一个层次，所以不好解释。禄，临官为禄，官为禄，干为禄；马，冲生为马，财为马，支为马。禄马这两个，不是一个普普通通的先生能理解的，所以我说不好解释。
举例：癸巳年甲子月癸卯日癸亥时，大贵之命；禄马时逢，贵人登殿，禄旺马强，一生衣禄十足，贵人照应，做事多顺遂。这不是简单的看法，也不是现在人所说的那些旺衰糊涂论。
先贤已成矜式，后学须要变通。古人已研究出这些固定的格式，是必须要遵守的；然而因为命局变化复杂，你们后来的人呀，要学会变通。现在的人是真变通了，但是把“矜式”这个词的本意给丢了，弄得满城风雨吹落花，九州易子皆迷惑！
癸酉年甲子月癸卯日癸亥时，更好；
癸丑年甲子月癸卯日癸亥时，更更好了哦！！！
........暂停，待续
逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华。【眉批：财乃官之禄，有官必用禄以养之方有贵，无禄养则为假官】
逢印看官而遇官，十有八贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。盖木盛逢金，造作栋梁之器；水多遇土,修防堤坼之功；火煅秋金，铸做剑锋之器；木疏季土，培为稼穑之禾；火炎有水，名为既济之文；水浅金多，号为体全之象。
甲乙运入西方，身旺功名可许；壬癸路经南局，主健财贵堪图。劫杀不须逢旺地，食神最喜劫财乡。亥卯未逢于甲乙，富贵无疑；寅午戌遇于丙丁，荣华有准。庚辛局全巳酉丑，位重权高；【眉批：庚申辛酉为身旺，兼巳酉丑为式】
壬癸格得申子辰，学优才足。戊己局全四季，荣冠诸曹；更值德秀三奇，名扬四岳。【眉批：三奇乙丙丁也，乙为日丙为月丁为星，要在戌亥为天门者贵，若犯丑寅卯者贱】
木全寅卯辰之方，功名自有；金备申酉戌之地，富贵无亏。水归亥子丑之源，荣华之客；火临巳午未之域，显达之人。木旺宜火之高辉，秋闱可试；金坚爱水之相涵，文学堪夸。用火愁水，用木愁金。春木重重，休为太旺无依；夏火炎炎，莫作太刚有厌。秋金锐锐最为奇，冬水汪汪真可美，削之剥之为奇，生我扶我为忌。【眉批：巳酉为风声云雨，混乱者贱】
丙丁生于冬月，贵乎戊己当头；庚辛产于夏天，妙乎壬癸得局。【眉批：火弱不宜水多】
甲乙秋生，贵宜玄武；庚辛夏长，妙用勾陈。【眉批：勾陈戊土也】
丙丁水多嫌北地，逢戊己反作贵推；庚辛火旺怕南方，遇戊己反成荣断。甲乙秋生透丙丁，莫作伤看；戊己夏产露庚辛，当为贵论。火带水多，贵行木运；土逢木旺，荣入火乡。庚逢水重，水冷金寒喜炎热；戊遇酉多，身衰气锐爱荧煌。不及喜生扶，太过宜脱剥。【眉批：生是父母，扶是比肩】
官杀混杂，身弱则贫；官杀相停，合杀为贵。年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁成名。胞胎逢印绶，禄享千钟；财气遇长生，肥田万顷。【眉批：盛米之容器】
秋冬官星逢刃伤，存金去火贵无疑；腊月伤官喜见官，破印重伤祸而死。财旺生官者，乃贵少而富多；伤官见贵者，又官高而财足。无伤不贵，有病者奇；理明于后，何必他求。虽始用之为奇，终宜去之为美，审其轻重，毋取一途。如水少火炎得遇庚辛，休作身旺官轻而取；或木绝坐金重逢杀印，难为身弱气旺之断。财轻勿经劫刃地，频见妻灾；劫财羊刃有官杀，台阁之臣。【眉批：宰辅之官】
归禄倒冲行刃伤，庙廊之士；身旺有杀行印绶，权断之官。羊刃偏官有制，应职掌于兵权；正官正印无伤，出仕牧于庶士。【眉批：府官之职】
润下稼穑，给赏之官。【眉批：运粮官】
子午为尊位，黄门之客。癸日癸时兼亥丑，魁名及第入翰林；壬日壬时迭壬辰，高爵承恩登御阁。日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士；魁罡见财星，总得地禄食之人。伤官见官，妙入印财之地；财星破印，宜逢比劫之宫。【眉批：辰为魁，戌为罡】
命逢财运逢杀，吉亦堪陈；命逢杀运逢财，凶而可决。女遇伤官，归禄得之极贵；男逢羊刃，身弱遇之为奇。金神飞禄伤官，女命逢之最忌；阳刃伤官七杀，男命值之得权。金神入火逢刃杀，贵而无疑；归禄无官逢食伤，荣而有权。正印无官，居官不显；羊刃七杀，出仕驰名。身旺无依，僧道之命；桃花滚浪，女妓之流。【眉批：桃花杀，女人大忌，若官星带桃花主贵，惟比劫带之主淫贱，时上见之为墙外桃花，娼妓之断】
金弱火绝，土木消磨之匠；身强财浅，金火陶冶之流。伤官逢财而有子，七杀有制亦多儿。印绶被伤，母年早丧；财源被劫，父命先倾。男命伤官须损子，女命伤官定克夫。年月财官身旺，公显父荣；日时禄马长生，妻贤子贵。月中归禄无财官，父丧他邦；年逢禄马被冲破，公亡外郡。日下逢财时逢劫，妻妾产亡；太岁值杀月值伤，兄弟不睦。【眉批：月干支为兄弟】
专禄若遇阴错，外家零落；逐马如遇阳差，公姑真假。【眉批：阳日为阳差，阴日为阴错，辛卯、壬辰、癸巳；辛酉、壬戌、癸亥；丙子、丁丑、戊寅；丙午、丁未、戊申日是也】岁月值杀有刑害，公父连伤；日时背禄无财助，妻儿离散。正财偏财见和合，妻妾奸淫；伤官正官有克破，夫妻刑并。旺妻伤子，必因食宿遭伤；旺子丧夫，乃是官星失位。女逢财旺生官，夫权必夺；男遇财多身弱，妻话偏听。差错居日，外家冷淡；建刃伏年，祖基微浅。财官生时，逢财旺生官，助国兴家之子；身强主弱，无印绶相助，遇财寻常之辈。正官重见，多生女子少生男；出现偏财，少爱正妻偏爱妾。财星得位，因妻致富成家；官禄归垣，显己增荣祖业。年正官月伤官，公强父弱；日值财时劫财，父兴子败。【眉批：年为公，月为父，日支为妻，时为子息】
青龙全从革之金，且贫且贱；白虎备润下之水，曰富曰贵。【眉批：甲乙木为青龙，庚辛金为白虎】
春木荣而水浅，补衲之僧；夏火炎而金衰，簪冠之道。勾陈全备润下，奔流之辈；朱雀三合玄武，穷窘之徒。金刚木弱，行商坐贾之人；土凝水竭，破祖离乡之客。金生秋月土重重，贫无寸铁；火长夏天金迭迭，禄有千钟。春木水多，贫贱之辈；冬水金盛，癫弱之人。辰戌丑未遇刑冲，无人不发；子午卯酉带刑合，多主淫讹。【眉批：辰戌丑未为四墓，如财官入墓喜冲开】
夏金叠火，秋木重金，非贫且贱；季木盛金，春金多火，不夭则贫。季木无根从妻福，禄位高崇；夏金失色配夫荣，功名显达。火向春林逢水旺，好去求名；土临季地见金重，将来出仕。【眉批：辰戌丑未月也，以上系外格】
甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄；丙丁冬旺水源清，爵位全备荣锦绮。专禄带食伤，权掌阃外；阳刃入官杀，威镇边疆。拱禄夹禄拱贵，爵禄丰荣；倒冲遥巳栏叉，功名显达。壬趋乾，甲趋艮，清庙之士；辛朝阳，乙鼠贵，文学之臣。局全风虎，良将之才；柱备云龙，大人之德。四库全备龙变化，逢大海为九五之尊；三奇局秀凤腾翔，遇天门乃三六之主。【眉批：此二段言帝王之命】
旺财官而致富，暗禄马以荣华；入格以贵而推，破局以贫而断。究一理而察万端，明片言而以通万物。后学君子，勿怠於斯。
九宫门苍山派.罗云飞龙.苍燃 庚寅年仲冬于秦皇岛
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苍燃东泽.九宫盲派.八字命理.四柱预测.
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