文／风浪人生
金木水火，互比因成其性，就像一人比另一人高。《老子》说“高下相成”，没有乙矮显不出甲高。甲若到了霄壤之上的巨人族部落，才发现自己是最矮的。
金比木坚，但古代兵刃很多都是木制而削尖了的，因为金属采取和冶炼困难。这样的武器，你就不能拿单一的五行金或者木来拘。论材质是纯天然的木，论功能却是金，专门杀戮和毁折的。
青铜器从商代贵族的祭祀与殉葬坑中脱身，安置在周代武士的戈殳之上，这就是金的应用渐于普遍，不再局限于精英阶层贵族门户的小圈子。金本身主贵，也主杀戮，春秋战国时期平均每年都要发生几十起国家之间的军事战斗，人间的戾气冲天，这才感应了秦灭六国的血腥中盘战斗。以灭齐为止，金至其极而昔日枉死者竟成尘埃。秦一天下，自谓天下不再有杀戮征伐，但金性并无就此止步于人的一厢情愿。到了汉高祖建基立业之时，天下籍民寥落。行至洛阳，高祖知有十万户，大喜：“这真是个大地方！”于是建都于此。十万户人家，放在现在也就是一个中等的县——大县人口都每每上百万。
金性犀利，善析万物，劈削之功，水火土无。用之于武，民不堪苦；而天下由是残弊荒芜。每王朝末年，民风刚悍，未见刀兵之形，金气每先而有之。金主死，而木主生。王朝将死，而社会金性大兴。
八字之中，金行多者，人狠戾而近武。若无水涵，貌威而难近。如唐太宗之相，气色端巍，大臣虽有规谏之心，而心惧之，兼太宗才辩过人，益不敢言。魏徵劝曰：“天子宜霁色，而勿澭谏。”太宗道：“有诸？朕素不察。”因改色而近情。如太宗之貌，类金性刚狠，其诛兄弟，良有以也。兄弟尚可诛，朝臣由是皆惧其狠。其狠也，心有其性，久之则形于貌，人皆可见，而独不觉己狠。
金逢火逆而无制，宜有血光之灾，及横死之虞。此类八字，见诸军卒。火性上腾，而金狠戾，故有是人从军而作修罗业。
金逢木战，勾斗无已，商贾之命，常在路途。盖金财为木，金木交为驿马而金为世间财帛，木为运输传送，由是组合，八字为商者多。
金逢土多，土金冥顽，若敷于俗，则百工之流。搬砖运瓦，监作大栋，皆土金不离其手。如烧瓷制陶，扎灯舀米，此为劳形之工，业缘近土金而生死不离土金。又如采玉于悬崖湍流之中，采珠于险礁涌潮之内，挖煤于森森地穴之下，冶金于莾莾岩砾之间
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