天津城自古便是热土福地，是求学问、育英才的好去处。自打1436年，文庙那里开了卫学之始，天津的娃娃们便开始了他的求学生涯。
一座座官学、私塾交织在一起为天津的学子们奏响了一部求学的交响乐，也为国家输送了一批又一批的栋梁。
天津卫学从文庙开始
文庙刚刚从祭孔的热闹中沉静下来，每天除了工作人员很少有人进出，可在500多年前，这里却是挤满学生的学校。
 |
| 文庙 |
天津刚建卫时是军人的天下，重武轻文的习气十分严重，随着人口的增加，军人们的子弟经常发生口角，打架更是常有的事。当时的左卫指挥佥事(左卫最高指挥官)朱胜认为必须对他们严加管教，而最好的办法就是教他们念书，但当时的天津并没有一所合适的学校供这些军人子弟上学。
明英宗正统元年(1436)，朝廷为了稳定军心，满足他们对教育的需求，下令“全国凡是有武卫的地方都要设卫学，选优秀的武官与军士子弟入学接受教育”。朱胜一来奉朝廷旨意，二来自己乐意，高兴地捐出一所住宅用于修建学校，就是今天的文庙，也是天津最早的官办学校。
卫学的具体课程是礼、乐、射、御、书、数六科，后来，乐、御两科合并，保留礼、射、书、数4科。“礼”，指由中央颁发经、史、律、诏、礼仪各书，这些书本对学生来说十分重要，必须熟读精通；“射”，就是练习射箭，每逢朔(初一)、望(十五)两日，学生们便会在教师的带领下去射圃训练，射中的学生还会有奖品；“书”，就是练习书法，学生每人每日要写五百多字；“数”，指学习算学，不同于我们现在所讲的数学，而是单指九章算法。
每天的清晨7点，学生们穿着统一的服装，踏着晨露，手提书篮，三三两两的来到明伦堂，跟着各位教授学习一直到下午3点。在明伦堂里，老师坐在讲台上，念着课本，学生在下面摇头晃脑地跟着大声诵读。熟读之后，教师便会挑出其中的一两段讲解其大意。学的是自古就有的儒家名典《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《五经七书》、《百将传》。每天，老师都会教上二百来字，不会太多。文庙的教风严谨，学生们必须每天熟记老师教的东西，每隔三天，还会温习一遍。
学生被分成了三六九等。天津卫学的规格，从明英宗正统元年(1436)到明武宗正德十一年(1516)之间，只相当于县学。招收的人数受朝廷限制，不是很多。并且这些学生还分成不同的等级，所享受的待遇也不尽相同。
据记载，文庙的学生被分成三等，一等生叫“廪膳生”，只能有20名，由文庙发给粮食，每个人每个月可以从文庙领取廪米6斗，这些学生是文庙最优秀的学生，肯定是武官与军士子弟；二等生叫“增广生”，也是20名，但是没有粮食可领；第三等称为“附学生”，名额没有规定也无从考证。
就这样，文庙为天津培养了大量的人才。从明正统至崇祯年间，天津三卫先后有赵鉴等乡试中试的举人26名，皆为军生或官生。其中，刘钰、蒋仪、张佑、张愚、刘焘、李旦、汪来、季永康、任天祚、贾允迪、张夙抱等11人先后成为进士。
启蒙教育靠民间
对于现在的家长而言，孩子从襁褓时就得接受启蒙教育。然而在明清时期，天津孩子的启蒙教育则从七八岁开始。那个年代把启蒙教育称之为“蒙养教育”，主要的办学方式有“义学”、“五经馆”、“私塾”等几种形式。
“义学”又叫“义塾”,是地方宗族设置的学塾,在当时的封建社会中,基本上属于普及性、义务性的初级教育。学塾对家境贫困无力上学的农家子弟,除给书籍文具外,还免去学杂费等,以鼓励孩子们上学。
到了同治、光绪年间,“义塾”又分为“总塾”和“分塾”(“分塾”也叫做“散塾”)。“总塾”和“分塾”的区别在于“总塾”收教基本上已经能够做应试作文的学生,“分塾”收教幼童。
当时天津的“总塾”有五处,分别为崇正、崇敬、崇文、会文、兴让；“分塾”有二十处。隶属于天津长芦盐运使者管理的有十塾,分别为务本(韦驮庙)、广业(土地祠)、修道(谢公祠)、集益(节孝祠)、养蒙(延生社)、兴仁(三取书院)、约礼(火神庙)、正谊(帝君庙)、尚志(南阁)、博文(保并堂旁);隶属于天津海关道的九处,分别是崇德(三义庙)、崇术(盐坨双庙)、崇道(稽古寺)、崇仁(涌泉寺)、崇训(火神庙)、崇化(天齐庙)、崇礼(贡院)、崇本(福德寺)、崇业(慈航院)；隶属天津府的只有一塾,就是兴仁(贡院)。官办的义学就称为“五经馆”。
遍布城乡的私塾
私人建立的蒙学则称为“私塾”。私塾办学的形式有两种:一种是有钱人家聘请老师到自己家里设立“专馆”,专教自己和亲属的孩子。也有几家合伙请一位老师,实际上也是属于“专馆”的范畴。“专馆”对老师的要求比较高,除平时供给食宿,按时发给报酬外,逢年过节再额外给一些钱财礼品。另一种是叫做“散馆”的私塾,是由教师自己开办的,招收来自各个方面的学生,教授不同年龄、不同程度的学生。这种“散馆”大多数都分布在天津老城厢内外或者居住相对集中的地方。“散馆”的规模都较小,办学的条件一般都比较差,老师的收入也极其微薄。在“散馆”读书的学生,是要按月或者按季向老师交纳学费的,至于多少,依学童的年龄或者学习程度决定。
一般来说，蒙学教育分为两个阶段：第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有《仓颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外还有《广仓》、《无尚》、《飞龙》等字书。第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有《孝经》、《论语》，是进入专经学习的必经阶段。在八股一统天下的时候，蒙学教育是文人走上仕途的必经之路。
清朝时，小孩子8岁入小学，学习计时、方位、写字和计数以及尊敬长辈的礼仪。由于理学的兴起与发展，以强调儿童道德品质养成和行为规范训练为中心内容的蒙学教材，已经大量运用到实际的教学中。其中比较著名的就是朱熹的《小学》和王应麟的《三字经》。
《小学》由朱熹和他的学生刘清之共同编辑而成，书成于淳熙十四年(1187)。全书分内、外两篇。内篇四：《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》；外篇二：《嘉言》、《善行》。其中《立教》、《明伦》、《敬身》，采摘一些较为抽象的有关行为规范方面的言论，以让儿童明了哪些事可以做、哪些事做起来是有意义的；《稽古》、《嘉言》、《善行》采摘古今名贤的言论或故事，作为对前面比较抽象的规范的一种补充，以让儿童借以理解那些规范。(孙薇)
联系客服
