希RA千措上师
二转的般若空性,与三转的如来藏光明无二无别。
用比喻说明,二转的无相空性,就像我们背向着火而坐,只感觉到火的热,看不到火的显现,不能因此而说没有火。同样,圣者菩萨入根本慧定时,之所以不见如来藏光明,是因为如来藏光明也是空性,但绝非没有如来藏光明。
三转的如来藏光明,好比我们面向火而坐,即能感觉到火的热,也见火的显现,火和热无二无别,如来藏光明与空性无别双运。
因此,从本体而言,二转的大中观,与三转的大光明无二无别。
从反体而言,由于二转抉择如来藏为世俗谛,相对三转的胜义如来藏而言,稍逊。《定解宝灯论新月释》云:“第三转**的他空见因为进一步抉择了胜义中的如来藏光明,因此较第二转**更为深广、了义。无垢光尊者、罗钦达玛西日的《大幻化网根本续》注释中也都说:般若破一切执著,安住于空性,属暂时了义,而如来藏直接宣说心的胜义本性,为究竟了义。”
无论暂时了义,或究竟了义,都是真胜义谛,因此,是了义就绝对不是假胜义单空,若是单空绝对不了义,真假胜义相违故。
站在反体角度,应成派抉择的二转无相空性,实属暂时了义,绝非假胜义单空。
本体、反体、了义、单空,岂能混淆?!
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