二转三转本体圆融

     希RA千措上师

 

二转的般若空性，与三转的如来藏光明无二无别。

 

用比喻说明，二转的无相空性，就像我们背向着火而坐，只感觉到火的热，看不到火的显现，不能因此而说没有火。同样，圣者菩萨入根本慧定时，之所以不见如来藏光明，是因为如来藏光明也是空性，但绝非没有如来藏光明。

 

三转的如来藏光明，好比我们面向火而坐，即能感觉到火的热，也见火的显现，火和热无二无别，如来藏光明与空性无别双运。

 

因此，从本体而言，二转的大中观，与三转的大光明无二无别。

 

从反体而言，由于二转抉择如来藏为世俗谛，相对三转的胜义如来藏而言，稍逊。《定解宝灯论新月释》云：“第三转**的他空见因为进一步抉择了胜义中的如来藏光明，因此较第二转**更为深广、了义。无垢光尊者、罗钦达玛西日的《大幻化网根本续》注释中也都说：般若破一切执著，安住于空性，属暂时了义，而如来藏直接宣说心的胜义本性，为究竟了义。”

 

无论暂时了义，或究竟了义，都是真胜义谛，因此，是了义就绝对不是假胜义单空，若是单空绝对不了义，真假胜义相违故。

 

站在反体角度，应成派抉择的二转无相空性，实属暂时了义，绝非假胜义单空。

 

本体、反体、了义、单空，岂能混淆？！