一、人鬼妖魔及其他
金光宗主，是电视版《倩女幽魂》中的人物，在解析这个人物之前，有必要对《倩女》世界本身，作一番探讨与分析。毕竟人是社会的人，脱离社会与时代背景，人物的行为特征，都会成为无源之水，苍白无力。
《倩女幽魂》电视版，虽然来源于蒲老先生的《聊斋》，取相于徐克的电影《倩女幽魂》，但由于电视容量的扩大，里面自设定到故事，已完全不同于过去了，或者说，除了保留了宁采臣、聂小倩、燕赤霞这三个一样的名字外，电视版与原著与电影版，彼此可谓风马牛不相及，完全无关。
电视版最明著的特点，是它虽然也修道者为主体，表现人与妖魔的矛盾争斗，隶属于灵怪志异范畴，但又不完全等同于传统上斗鬼除妖的灵怪志异，因为以《搜神记》等杂记为发端，一直到后来还珠楼主的煌煌巨著《蜀山剑侠传》，凡涉及降妖除魔的志异，正邪斗法模式基本有二：
或者单个妖魔为害、修道者愤而除之；
或者如《蜀山》，邪道妖物开宗立派，鱼肉生灵，危及正道，激起彼此的相争。
至于象《西游记》这一类神魔小说，它的包容量则更大，神鬼佛道无所不有，那已属于神魔斗法了，与《封神榜》等归之于一类，基本以神或仙为争斗主体，不同于以人或修真为主的志怪体系，这里不作讨论。
电视版表现的，是人与妖魔的正邪争斗，可是如前所说，它有着传统志异所没有的一个显著特性，即军事化与集权化对抗。
简单来说，即传统志异小说里的单个零散的妖魔，在电视版里，已经如人类社会一样，彻底完成了由低级社会形态向高级社会形态的转化，产生了一个按剧中来看，至少有一千年历史的大一统的高度集权化政治军事王朝，阴月皇朝。
于是传统志怪中，单纯的个人英雄主义模式的人魔争斗，在这部剧里，相应也产生了重大变化，不再是单个的修真与单个的妖怪之间的江湖式打斗，而一举变成物种生存之战，变成了大规模种族与种族的军事化战争。
1、人类世界背景简述
《倩女》的人类世界，基本以有唐为背景，不仅因为官方DVD或VCD简介上那句必有的“自大唐元始，人间得享百余年太平”之类的介绍——这些所谓简介，实在是作不得准的，与内容极不相类。
但话说回来，从《倩女》本身来推断，剧情里涉及的两把剑，干将莫邪，按历史，应是铸于东周春秋末战国初，而到了《倩女》故事正式展开时，按剧中说法距铸剑千年有余，这个“大唐”云云，却也不完全是空穴来风。
战国开始于公元前476年，唐立国于公元618年，正好是千余年后。至于背景是有唐的什么阶段，一千零一年是千余年，一千九百九十九年，也能算是千余年——这个千余年，未必就是整数，所以，个人觉得，故事背景，似乎定位在唐代中后期比较合理。
不过，好在《倩女》中位于战争第一线的，并非世俗政权本身，而主要是专职于对抗妖魔的军事化修真组织，对于《倩女》的人类社会，世俗政权的典章制度，朝代背景，实际上并没有深究的必要，定位于有唐中后期，也不过是笔者一时考据癖发作，牵强附会的结果而已。
但根据剧情，至少有一点，我们可以确定，即《倩女》的人类世界，它的主体是世俗化政权，即中国传统的封建皇权模式，不论是作为修真教派主体的玄心正宗宗主身受朝廷赦封，还是剧中支线里大将军上官远凡与丞相一脉的矛盾斗争，又或者最后阴月末代圣君七夜一心相信世俗政权作出的裂地供魔道生存的保证，都证明了世俗政权即朝廷的皇权，在人类世界占据绝对统治地位。
而作为对抗魔道的主体修道者，虽然也是高度军事化的组织，可是不同于外国中世纪的神权至上，修道者的组织是必须依附于世俗政权的，倩女人类社会中，没有高于世俗政权的宗教神权存在的余地，它在这一点上，完全符合中国宗教的实际传统。当然，这种所谓的依附，也并非完全的臣服，修真组织与世俗政权的军队仍然有所不同，它并不直接听令于世俗政权，是一种依附同时又拥有超然地位的存在，勉强比拟的话，当是略近于龙虎山张天师一脉，世俗政权的更替，并不能影响天师一脉的独立与道统，更不能影响它宏法渡生等使命的实现与完成。
2、人与魔，弱与强
很久前，因故讨论到倩女，提到人与魔之间矛盾的不可调和性，以及魔的强大与修真者的牺牲，却遇到过这么一个似是而非的说法：“谁说魔比人强大？一个魔的出现，要修炼上千年，没修成前就是木头、动物等等，人类要杀就杀，要砍就砍，谁敢说魔更强大了？”
言下之意，就是魔才是处于弱势的一方，所以，魔杀人是反抗，而人抗魔呢，就是赶尽杀绝。
于是又想到另一件事，另一位喜欢着魔宫的某个高人，曾向我发表过这样的伟大言论，大意是：“人就是残忍，比如禽流感，只知道去杀病鸡，杀了那么多鸡。鸡也是生命，凭什么去杀它们？这和人对魔宫的屠杀有什么区别？”
OK。
我们先看第一个说法。
其实，通过这种以动物修炼百千年才能变成妖魔，而没修炼成功前的动植物本身、则比人类弱小的说法来证明人比魔强大，是一种根本说不通的笨拙的偷换概念手法。很简单，对方是将妖魔偷换成未修练成魔之前的阶段，而却将人，死死定位在进化成人后的阶段上。
我们看剧里。
剧里例子有限，但见微可以知著。比如七夜，虽然另有隐情，但名誉上，终究是阴月与六道的儿子。再比如魔宫四贤，则是战死在红河村和旧四贤之子——在阴世幽泉的危机里，为父辈报仇，便是他们偷袭玄心正宗的理由之一。
这些，意味着什么？
魔，除了非人类通过吸取天地元气，自主修炼成形之外，作为一个种族，通过交媾来繁殖后代，才是他们最正常的种族传承现状，即：不论第一代魔是怎么出现的，但出现之后，他们也一样地男欢女爱，孕受生子，开枝泛叶，魔生小魔，小魔再生小魔，同样是子子孙孙，无穷匮也。
同时我们再看剧里。
剧里有限的例子，小倩和七夜，两个本来是人的七世怨侣，被阴月夺走隐藏。他们本是人，没有任何能力，于是阴月便抽离了他们的魂魄，附着到魔身之上。又由于，七夜自幼被假冒作阴月的孩子，魔宫的圣君抚养成人的，所以，他们附身的魔体，肯定是魔的婴儿。
此后的七夜，刚二十就可以魔功高超，剧中群魔并不以为异。而小倩，虽然只是小狐狸，不见得有多强法力，但这个“不见得有多强法力”，只是相对于修道者或者成年妖魔如魅姬等而言的——
小倩在面对普通人类时，她一样有生杀与夺的无上优势，她是绝对占上风的强者。所以，魅姬才会利用她在兰若寺害人，若小倩比普通人类弱小的话，兰若寺的种种，就根本不可能成立。
不是吗？我们再看七夜吧。不论是作为圣君的七夜，还是后来要引天魔气灭世的七夜，共同的特点，只有一个：他的魂魄，或借助于魔器，或直接于附着魔身——即，他的强横武力，完全来源于妖魔，而与他的人类身份没有一分关系。
他拿回人身后，他就是一个普通得不能再普通的……弱小人类。
魔的孩子，天生就有魔功异能，人的孩子，却绝无可能。
人通过繁殖生育后代，传承种族；魔一样通过繁殖生育后代，传承种族。
此外，魔还能依靠进化自然增进种族数量，即自然界其他无情生物，吸收天地灵气成精怪后，因不再甘心潜修从而堕入魔道；而人呢？不论人是由什么进化来的，断无可能，指望这种进化仍在进行着，仍能不停地补充进更多的人的数目来。
魔作为种族，较之于人，所占的天生优势，是不庸置疑的。
于是这个人间，为了不被覆灭，只能由人中的强者，那些修道者来付出，来牺牲，用自己的血，来支撑起比自己弱小的同伴们生存的天空。
而这些牺牲，只因是为了全局，不是为了特定个体，却又是，极容易在事后被轻忽无视，淡化扭曲。
真实历史上，为大我付出，往往会不被理解，会被置疑非议。于是，玄心正宗，那个担负着守护之责的玄心正宗，被剧中一些可以超然物外可以自保无虞的人吹毛求疵，以及剧外不用直面那剧里的鲜血和残酷的旁观者任意贬低，其应宜乎哉。老子曰“不笑不足以为道”，而对玄心正宗言，若被这些人认同了，不再被这些人笑话了，那么，那样的玄心正宗，其实已是蜕变成一场更大的笑话了吧！
幸好不是，幸好，金光宗主持掌的玄心正宗，从来都不是这样笑话的存在。
又想到前面，那位高人举出的禽流感瘟（河蟹词）疫中，所谓那些去杀病鸡者的残忍。记得当时，我只问对方：“那时，你在哪里？去救护那些病鸡？还是，躲得远远的，连一只鸡也不敢去碰？”
为了瘟（河蟹词）疫不至扩散，总需要有人去直面那一切，杀生也好，残忍也罢，却正是这些人的残忍，和接触着瘟（河蟹词）疫病鸡不以为惧的牺牲精神，才让我们这些普通人，有了不被禽流感波及的安全的生存空间。
可以同情生命的逝去。但是，却绝对没有权利，去贬低为了同类的安全，不得不去毁灭瘟（河蟹词）疫源头的那些人。那些人，他们可能付出的，是自己的性命，而因他们安全的，却是包括着……如那位高人一样，任口开河说着风凉话在内的所有同类！
不杀是一种慈悲。
以杀止杀，却是一种更深沉的慈悲。
3、人魔矛盾的本质
为什么要以杀止杀？因为矛盾不可调和。
那么，为什么不可调和？
要弄清这个问题，法子简单无比，看一看对方，即魔的目标即可。
妖魔的目标，即，他们所要求的，到底是什么呢——从剧中，我们明确能看到，在占上风时，魔要的，是一统三界；魔要的，是覆灭人间。
而当它们，因为种种原因，成为一盘散沙，落了下风，无力完成那个目标后，才开始说我们现在不想打了，你们人类，不能对我们赶尽杀绝，要学会与我们和平共处。
于是，水落石出。
魔要的是什么？
利益。
说到底，所谓魔的目标，其实就是与人类不同的另一个物种，为了自身物种的利益，要做这个世界的主宰，要争夺人类繁衍生息的土地，要着眼于自己的物种，攫取本物种最大化的利益需求。
是的，利益需求。
这才是本质。
记得年幼时，央视的动物世界，是我极喜欢的节目。大型食肉动物，对弱小者虽然残暴，但是，它们也决不是只有残暴的一面。
如狮与虎，对内其乐融融。父母照顾着幼子，夫妻相互守候；如狼群，头狼负责狼群安全，身先士卒，撤退在后，有情有义的标准好领袖。是以，除去追求利益时的残暴外，食肉动物作为个体，其一些行为与本能，用诸如优秀，关爱，力与美，等等词汇来形容，它们也完全当之无愧。
反观斑马，羚羊，等等，内部之间，有类似于狮虎的亲情，有类似于头狼那样的情义，但也有种种矛盾，个体与个体，会为了各种情况，争得头破血流，甚至你死我活。弱小，也不尽是善良的代称。
狮虎狼也好，斑马羚羊也罢，作为单独的个体，不同的个体，个性不一样，行为不一样，或强横，或温顺，或英勇，或胆怯。甚至，不乏有例子，将单个的食肉动物，与单个的弱小动物，有意自小放在一起，通过刻意的培养，这样的物种个体之间，甚至可以做到完全的和平，产生深厚的友谊。
但是，只是个体——也只可能是个体，且是在人为造就的、不用相争就能实现各自利益最大化的特定环境里。
为什么只可能是个体？
物种可以不同，但作为生命，某些东西还是相通的。比如本能，比如感觉——动物是不是真有情感，我们不是动物，无法知道，所以，只能从本能从感觉上来立论——这些它们肯定有的，没有了，就是死物了。
于是，在自小饱食无忧，许多概念未建立的情况下，让它们相互熟悉共处，当然有可能造就狮子与斑马的共存，狼与羚羊并养的奇特景观。
仅此而已。不争共存的前提是，最大化利益得到了满足。
可是，任谁也无法满足整个物种的最大利益——就算是造物者也不能。佛说六道轮回，因缘所合，佛法能度人，而不能变因果，消弥六道之间的不同。上帝创造了人，又用洪水毁灭世一次，诺亚方舟余生后，一切还原，依然故我。利益，才是物种、种族之间，最大也是唯一的决定因素。
于是回到剧中。
妖魔作为众生之一，有情有识，是理所当然的。编剧实不必大费笔墨，编排出一个又一个所谓的爱情，来证明这一个本就存在的事实。人与魔，是不是都有情感，这情感有区别，还是无区别，并非人魔之争的起点，更不会是人魔矛盾的解决之道——
二者要共存，唯一的前提，是双方利益，都得到彻底满足，有一个共同的利益平台，永不复存在一方侵蚀另一方的可能。
剧里让我们看到的，是妖魔实力削弱，统一军政集权溃散后，忠于原君主的一群妖魔，因实力下降无法自保，不得不去求生存。在这样的前提下，它们接受了所谓共存的说法，转而发出这样的怨语：我们要共存了，你们人类，就再不该向我们动手。
时也，势也，不得不为也。
甚至，只是小群妖魔，它们的时与势，不得不为。
因为它们在下风。
那么，利益平台，在哪里呢？
没有。
如果轻信了这种共存，魔在此时的短期利益，得到了最好的保障，而人类得到的，却只是一个它们暂时不侵害人间的可能，这可能，单薄得象炉上的冰雪，随时会消融无存。因为非但没有共同的利益平台，双方共存的前提，甚至是人类与人间，必须单方面做出的付出与割舍，而魔，只有获得，只有索取，它们要的，仍是人间的地盘，人类利益的退让。
可逐利之欲是无止境的。谁知道妖魔利益的终点在哪里？人，又凭什么要为了魔的利益，去割舍自己和子孙万世的利益？给自己的种族，一个可能万劫不复的将来？
换个说法吧。
打个不恰当的比喻，以现实为例，中原农耕民族，与草原游牧民族，虽然他们同样是人，不存在人与魔那样，基于物种不同造成的矛盾，可是，在游牧民族掠夺性特性没有失去之前，二者之间的矛盾，却也同样是不可调和的。
都同样有情感，个体也可以是朋友，可是双方的历史，就整体和全局来看，却只有无休止的血与火，对最大利益的攫取争夺。
短暂的和平外衣，建立在游牧民族暂时的软弱上。一旦游牧民族的实力，休生养息到了足以压倒对手的时候，那么，新一轮的血腥，就从容拉开了序幕。而退让与绥靖，对中原来说，往往是覆国败亡的代名词。
二者的大融合，前提是一方对一方的臣服，用更多的血与火，压制对方民族的存在特质。如五胡乱华，如剃发易服，全民族的屈辱血泪，换来一个空洞的共存和平，但其作为民族本身，已被肢解得不成形状。
苍生苦，百姓苦。
是以，归之于倩女，人魔之争，虽是玄幻，却也有现实中纷争的影子。不同于正邪理念所至的内部矛盾，倩女中的，是比种族矛盾更加残酷的物种生存之争——
妖魔的利益代言者阴月皇朝，它理所当然要为魔争取最大利益，而玄心正宗，作为人这个物种的守护者，他更理所当然，要为人间的苍生，争取一个最少风险的将来。
这个将来，不是靠妥协能有的。
突然想到了金庸的《倚天屠龙记》。
以《倚天》譬之于《倩女》，明教与六大派之争，是单纯的正邪理念之争，一如燕赤霞与金光对于仁心的不同定义，一如四将与宗主对权谋手段的不同底线，这些都是理念之争，可以激化，也可以调和。
但却另有不可调和的对立。
六大派之于蒙元，明教之于蒙元，中原汉人之于蒙古异族，这一切，则是正邪理念之外的东西了。种族的利益之争，臣服与被臣服，统治与被统治，汉人有爱情有亲情有道义有人性，蒙人也一样有有爱情有亲情有道义有人性，可以找出共同点，就象剧中，人会有爱情亲情，魔也会有爱情亲情一样——
但这样的相通，却断乎得不出六大派明教与蒙元，可以象六大派与明教一样，一笑泯恩仇从此和平共处的可能。
六大派、明教这些热血男儿的身后，是中原的汉人，是这些远比他们弱小的同类。而玄心正宗的身后，则一样是依赖他们守护着的人间弱小百姓。
倩女里，人与魔之间有爱情，蓝魔爱上诸葛青天，魅姬爱上了上官远凡。
倚天里，蒙人与汉人也会有爱情，蒙元的公主，会爱上明教的教主。
但不论赵敏怎么爱上了张无忌，张无忌和明教，都不可能放弃抗争，去和蒙元妥协共存，只因明教与蒙元的矛盾，并非什么正邪或理念，而是各自族群之间，维护族群利益所致的一种必然。
更不会因为赵敏证明了原来蒙古族也有爱情，能和汉人相爱，蒙元对中原的荼毒，就可以被一笔勾消，汉人的门派，就能天真到相信，相信蒙元会和自己平共存，大家可以从此放下刀枪，拍着肩膀称兄道弟……
爱与情。任何个体都有。
但有的矛盾，却决不是爱与情，这些东西，可以从容调抹杀的，六大派明教与蒙元如此，玄心正宗与阴月皇朝，也是如此——
只因他们，是各自所属群体的代表，相争的本质，是种族或者物种，追求自身利益最大化的必然。
虽然，种族之争，因为同样是人，物种并无不同，是以农耕民族，与游牧民族，在过了特定的历史阶段后，最终，可以通过消亡达到融合，即消亡各自种族的文明特性，在遥远的将来，在不存在农耕文化与掠夺性游牧文化之后，形成一个全新的、利益相对统一的民族共同体；但物种之间呢？
物种的特性，是天授而非人与。
人类不可能象妖魔一样，天生就强大有异能；魔，没办法变得和人一样天生就弱小；而以人为食的另一部分妖魔，更不可能，为了人类，去集体改变以人为食的生存习惯。
人与魔，都一样没有，去为了对方，无限割舍、奉献自身物种利益的义务！
于是，相争与对立，只能成为一种必然，物竞天择，此消彼长，彼长此消，冷酷不可调和，容不下绥靖，更不容一分的天真。
联系客服
