端午节除了吃粽子，你还知道什么？

又到了端午时节，它就像一个信号，唤醒中国人共同的记忆。对于个人，是你小时候的记忆，而对于这个民族，这无关你在世俗生活里的身份，它是一场中华民族共同参与的仪式。

现在我们一提起端午节，就会想到吃粽子，其实在粽子作为我们共同记忆里的符号之外，端午节还承载了很多值得今天的我们重新唤醒的东西。

五彩绳的身价

我记得我小的时候，一到端午节，家家户户都编五彩绳，在小孩手腕上系上，希望孩子无灾无病，顺顺利利长大。

以前物质匮乏，很多东西都少见，比如粽子，小孩一年也许就吃这么一回，所以心里就特别珍惜。现在是物质生活极大丰富了，很多东西稀松平常，粽子只要你想吃随时就能买到，也就不那么稀罕了。还有些物品反而越来越珍贵，现在编五彩线就得专门去买彩线，以前哪有专门去买的呀，家家户户都有针线盒，都织毛衣，随手编来，就是一条五彩绳，但现在家家户户都很少有做针线活的了。

我们现在的生活里，有些东西多了，有些东西少了，就在这个多与少之间，我们心中对传统的那点眷恋是多了还是少了？是将我们的传统保留在随手可得，融入到生活里的位置，还是让它成为一个要去博物馆里才能依稀唤醒的记忆？

在中国，歌咏端午的诗词不在少数，而写得可爱动人的不多。

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

这是宋代大诗人苏轼在端午时节写下的《浣溪沙·端午》。一到端午节前，家里的女人都在做着准备，天气在五月节前还不太炎热，忙碌的女人并不会大汗淋漓，只稍稍汗湿了绿纨衣。不要紧，到了明天啊，她们就会结伴来到河边，用菖蒲洗头，用艾草擦洗身体。晴空万里，明丽的河流里都满溢着清香。她们走上岸来，每个人的手臂上都松松缠着五彩线，而手臂因河水的洗濯透出健康的微红。她们挽起未干的长发，随意簪上小小的辟邪符。当年汨罗江边是否也如此动人呢？

古人与节日的关系是多么自然啊，一派清新可爱。对于古人来说没有“传统节日”的概念吧，一切都是不曾稍稍远去的生活的一部分。

在二十四节气中，中国人找到在天地间的坐标

根据24节气，端午过后天气就要变得很热了。暑热一发，人就很容易得皮肤病这种暑天的疾病。你看我们的古人对季节的变化多么敏感啊，天时到了哪一个步骤，节气到了哪一环，大自然就会有它的改变，人在大自然之中就不可能不受到影响。

很多人觉得节气很玄，没有依据，其实不然。古人说五毒（蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）都会在暑天出来，古时候没有杀虫剂，就靠着艾叶、菖蒲、雄黄的功用来驱逐五毒。

其实天时地利和人就是一个完整的生物链。毒虫、人都是这个生物链里的一环，中国人发现了二十四节气，并将自己融入到这个链条之中，努力地在天地间为人找到一个坐标。这就是祖先的智慧和哲学。

我们不见得要到了过节的时候才把各种的风俗又想起来，这些传统都曾经是中国人最日常的生活。

不要过节才想起传统

《史记》里说：“百里不同风，千里不同俗”。端午节是中国人甚至周边受到中华文明影响的国家的共同节日，但整个华夏文明圈幅员实在广大，这些传统节日在几千年的传承中，各地的习俗或多或少有一些差异。

端午节里，除了五彩线，北方小孩可能还会有收到鸡蛋。大人就用煮熟的鸡蛋在孩子的身上滚一滚，叫“滚运气”，这都是一个美好的祈愿。

其实不但是讨个口彩，小孩子周岁以内的时候，难免外感风寒，年轻的父母都没什么经验，也很害怕给孩子用抗生素，怎么办呢，我女儿小的时候感冒了，我家里就会用艾草和生姜一起来鸡蛋，蛋壳上面会有很多细小的孔，时间煮得久了，艾草和生姜的成分就会被鸡蛋吸收。然后我们就拿着两个煮好的鸡蛋在她小肚子和后背上左九圈右九圈地给她按摩，完了之后在放到她的小袜子里，让她的小脚踩着。这样上午一次，下午一次，到了第二天下午，最多第三天上午她就好了，不咳嗽了。

艾草、菖蒲的清香不仅是节日里的气氛，能将我们带回到节日的记忆里，而且它也实实在在地对我们的身体健康有积极的作用。你只要是个中国人，这些生活的细节会从你的奶奶教给你的妈妈再传授给你，这种时代相传让传统一直活着，一直触摸体温，不远去，这样中国人的节庆才真正有意味。

在传统节日里中国人的习俗或多或少是现实主义的，为了孩子的健康，为了家庭的幸福。端午节挂艾草、菖蒲最直接地就是为了驱避侵扰我们的毒虫。但同时，这些习俗更是浪漫主义的，每一个物品里都是美好的祝愿，都蕴含着中国人唯美乐生的生活哲学。只有把这两点放在一起，我们来庆祝中国的传统节日就是真正有意味的。

纪念端午节，为了谁

回到端午节的起源，每一个中国都知道，端午节是为了纪念几千年前的诗人屈原。为什么这位诗人如此重要，我们的民族要在几千年的时间里用这样一种盛大的节日来纪念他呢？

我自己是个北方人，但我当初的硕士论文却选择屈原和楚文化的研究，就是因为屈原对我来说有一种其他文化坐标的吸引力。中原的文化是一种重理性的、重思辨的、规整的文化传统，可以说是克制的。但南方的楚文化不一样， 它信巫好祀，天上人间融为一体。楚文化的表达里哀乐无极，汪洋恣肆，是一种率性任情的文化。

我一直在想，幸亏我们民族的童年有过楚文化，它是我们这个端庄的民族那点罕见的浪漫天真，它让我们还能有屈原那样上下求索，香草美人的表达。 而我后来发现，在他峨冠广袖，神仙一般的外表下，装了一颗不折不扣的儒家知识分子的心。他真的忧患他的国家，不断地向怀王进谏，哪怕被流放。

屈原的悲剧在于他坚持的理想和不可能实现理想的现实之间的冲突。而屈原说：“举世皆醉，而我独醒。举世皆浊，而我独清。”在一个认清了大家都在沉醉和污浊的时代里，他坚持做一个清醒的人， 这实在是需要莫大的勇敢。最后他投身汨罗江中，他即是殉国，也是殉了自己的志向。

他开创了中国知识分子轰轰烈烈的生死抉择，这是很少见的。屈原以他孤决和惨烈的殉志行为，站在了我们的源头，为后世昭示了作为一个文人的价值取向，同时表达了一个强硬的文化气质。在中原乐生的文化中，是不推崇这么激烈的死亡的。他把楚文化的特质和中原文人的内心坚持统一在一起，为中国知识分子树立楷模，赋予后世中国文人新的身份认同。所以他是唯一的不朽的屈大夫，值得我们每年用这样的节日去纪念他。

节日的意义其实就是传承绵延一种生活方式。我去了解多少书本上的知识，重温了多少古老的仪式，念诵了多少辉煌的名字和那些诗篇，但如果这些不能让我们变得有力量，不能让我们今天这种仓皇的，焦虑的生活能松弛，不能让我们如此紧缩的心得到舒展，那所有纪念都是无意义的，那些传统还就都是化石而已。

中国的很多食物都是包包裹裹的，从粽子、饺子、汤圆到月饼，让你觉得它把最甜蜜的东西包在了里面，深深地包在了里面。其实这个世界上传承最远的东西就是我们的心意，让我们把祝福和心意包在里面，传递给身边的每一个人，并世世代代的传递下去。

█ 关于本书

《于丹：重温最美古诗词》（再版）

于丹老师继《〈论语〉心得》后又一经典作品，于丹17年古诗词积淀，首度爆发！2016纪念再版重磅推出！