张仲景主体的方法应该是辨病 辨方证

一般认为，伤寒论用的是六经辨证，金匮要略是杂病，用的辨病论治的方法。

但遇秋认为，伤寒论里的使用的方法，和金匮要略在本质上是相同的，都是辨病+辨方证的方法。

伤寒论治的是外感病，张仲景根据外感病的特点，先把外感病分成六大类型，太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病。这些病在症状、脉象上有一些共同特点，一般都是新起的疾病，如果没治对或不去治疗，短时间内会有很多变证，原病或变证，用不同的方剂去治疗。条文的内容，主要就是讲原病的病情，失治或误治之后的病情，方剂适应症的对比分析。

因此，伤寒论大都数都是先分辨是哪种疾病，然后用哪个方剂，也就是辨病+辨方证。

而金匮要略，讲的是杂病，第一步都是讲病，然后讲治法。杂病有很多是慢性病，病情稳定，变化不大，比如百合病“六十日乃愈”、“百合病一月不解”，温经汤治“妇人年五十所，病下利，数十日不止”等等，都是很长时间了，病情变化不大，没有那么多变化，所以比伤寒论的要简单，都是讲某病用什么方治，简洁明了。

所以，伤寒论和金匮要略用的辩证方法，在本质上都是辨病+辨方证的方法。

而我们现在有的人讲伤寒论，会引进八纲辨证、卫气营血辨证、经络辨证，歪曲解说张仲景的辩证方法。从临床效果来看，可能还也可以，但是，我们学习伤寒论、金匮要略，是要学它的特长，而不是用自己的特长替换掉它的特长。

北方吃面条，南方吃米饭，各有特色。南方人为了吃上面条，用大米打粉制作成面条的样子；北方人为了吃上米饭，把面粉制作成米饭的颗粒，虽然都吃饱了肚子，但不是原本那个味道！或者是把大米面粉混在一起煮着吃，填饱肚子没问题，但总感觉哪里不对劲。

遇秋认为，张仲景的辨病+辨方证非常高效，值得保留和发扬。