王阳明：性无不善，知无不良

来信中说：“良知，是心的本体，也就是所谓的‘性善’、‘未发之中’、‘寂然不动’的本体，就是‘廓然大公’，为什么一般人都不能持守，需要学习呢？中和、寂静、大公，既然也是心的本体，那么就是良知了。那么现今只需在心中体察，就应该是知无不良，然而中和、寂静、廓然大公实际上却没有，莫非良知还超然于体用之外吗？”

性无不善，所以知无不良。良知就是“未发之中”，就是“廓然大公”、“寂静不动”的本体，是人人具备的。但是良知不可能不被物欲所蒙蔽，所以必须学习清除物欲的蒙蔽。然而这对良知的本体，也不会有丝毫的损害。知无不良，如果中和、寂静、大公不能完全呈现，那是因为私欲的蒙蔽未能尽然去除，而良知的存养也还不够纯正。体就是良知的本体，用就是良知的运用，又怎么会有超然于体用之外的良知呢？【解读】

王阳明将“致知”、“良知”、“心之本体”视为同一回事，他认为人人心中有良知，只要一心向善，便可以清除蒙蔽自己的私欲。不过良知之心不仅仅是爱自己，也要学会爱其他的人，正所谓众生皆爱怜。