来信中说:“良知,是心的本体,也就是所谓的‘性善’、‘未发之中’、‘寂然不动’的本体,就是‘廓然大公’,为什么一般人都不能持守,需要学习呢?中和、寂静、大公,既然也是心的本体,那么就是良知了。那么现今只需在心中体察,就应该是知无不良,然而中和、寂静、廓然大公实际上却没有,莫非良知还超然于体用之外吗?”
性无不善,所以知无不良。良知就是“未发之中”,就是“廓然大公”、“寂静不动”的本体,是人人具备的。但是良知不可能不被物欲所蒙蔽,所以必须学习清除物欲的蒙蔽。然而这对良知的本体,也不会有丝毫的损害。知无不良,如果中和、寂静、大公不能完全呈现,那是因为私欲的蒙蔽未能尽然去除,而良知的存养也还不够纯正。体就是良知的本体,用就是良知的运用,又怎么会有超然于体用之外的良知呢?【解读】
王阳明将“致知”、“良知”、“心之本体”视为同一回事,他认为人人心中有良知,只要一心向善,便可以清除蒙蔽自己的私欲。不过良知之心不仅仅是爱自己,也要学会爱其他的人,正所谓众生皆爱怜。
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