徘徊于欲望，凯旋于克己

        序 明理

        首先援引两句出自《涅槃经》中的句子：“常为心师，不为师心。”不妨从字面入手，心师即使为心之师，师者，所以传道解惑，是以明心见性，有所不为有所必为；反之，师心即以心为师，盖师心自用，乃行人大失。五欲者，财色名食睡，人皆有之，心皆从之。但试想，失却了理智，定力，与清净，毫无抗拒得投入欲望的怀抱，一者精力四散，不能专一；二者时光消逝，蹉跎终日；三者定力削弱，坚韧不足；四者败事有余，心衰自艾，自欺自弃。恶性循环建成，焉有成事之理？且看多少少年郎立下flag，望风披靡，尽铩羽而归！为之奈何？

        第一章 骄

        骄者，一者为睥睨众生般的恶骄，此种欲望，来源于对压制他人，承受仰慕的希求；二者为自命不凡而成事不足的妄骄，可能来自于对以往的自我优越的贪恋，亦可能来自于对现状的不满甚至逃避。

        让我们回归现实生活，看着同学拿来的难题，期待与信任的目光，解决后充满仰慕感的感谢（尤其是异性），是不是一阵优越感如潮水泛起，为什么选择我？因为我实力更强，更聪明，更优秀！那么我是不是可以少用些气力？少花些时间？少集中些精力？好的恭喜您，已经沉迷于骄之欲而不自知，更遑论自拔了。反观妄骄者，技不如人时“为什么他比我？为什么我今不如昔？为什么才不外露？”这些简简单单的念头在头脑中纠缠折磨，挥之不去。因为自命不凡以深入骨髓，发现分析解决问题的科学思维已被渐渐淡忘。始终原地打转，心劳日拙，慢慢的，嫉妒、抑郁、怨恨将从内心滋生。

        问题只是冰山一角，诸如比拼做题速度，考试成绩，更甚者，看谁付出少收效大……同时，阅历越广越会发觉，这种欲望隐秘性与自发性极其可怕，不自觉便已陷入泥潭。理性看一看，受询多，速度快，成绩好，这些是用来骄傲的资本吗？有何补益，有何良效？回答若是否，那为何要甘受其统领呢？

        第二章 奢

        奢者，不仅针对钱，更针对时间、精力，此二者是为求学之基础，却也是最易被挥霍的。衡中出身，我自然听说过自由时间可以挤出n小时学习的说法，虽然一直视其为泛泛，却也传达出一种可贵的精神，尤其是埋头苦读的高中生——不要对你的时间和精力漫不经心，这都是保障，更是资本。从今天早回宿舍漫天闲聊十分钟，吃饭时悠哉悠哉细品滋味，澡堂里寸寸肌肤细细打理，到浸淫于无解的错题若干节课，纠结于盲目较真到头来竹篮打水，甚至是大起大落而大喜大悲恣意挥洒本应收敛蓄锐的精力，更遑论每日早起床谋划如何洗头、化妆、挑拣衣服的。我们总是抱怨：”时间都去哪了？精力都去哪了？为什么刷题时捉襟见肘？为什么深思时心力交瘁？却没看到，确确实实是自己挥霍罢了。

        这种欲望来自没有明确计划目标，更没有正慧指明行为正误，价值大小，而不自意依从于内心趋势的蔓延。我亦常听闻另一句话，高中学习生活恰似作减法（尤其是河北等残酷省份），将对学业无益的，或者说较低效的信息、愿想尽可能屏蔽，以求好钢用在刀刃上。为什么扎克伯格只有灰色衬衫，为什么《戒子书》强调非淡泊无以明志，非宁静无以致远，我以为大抵缘于此。

        第三章 淫

        淫者，恣肆，沉迷而无节制也。即使在衡中，淫，作为凡人之欲仍然是不可避免的。陶醉于既得而飘飘乎有羽化登仙之意；悲恸于既失自怨自艾，黯然神伤；沉沦于幻想与现实而畏葸不前。甚者，将假期悉数奉献给漫画、游戏、聊天而不知止；沉湎于温柔乡惶惶不可终日（我并不认同某校长不谈恋爱的高中生不正常的论断）。

        我以为，此欲最难止，明理而不一定知止，知止亦不意味着有定。请大家回忆下，有多少次假期到临时雄赳赳气昂昂，归家后便是云泥之别。不知道大家听没听过一种“整点理论”：“我玩到8点，结果不小心就8点02分了，接着便想凑个整，立誓8点一刻一定开始学，不好意思，16分了，然后就没然后了，这是个循环，知道半天时光在一个个flag立而复倾的悲剧中飘然而逝，留下茫然的内心和空洞的大脑，迎接再傻半天的现实。”初闻之轻哂，细品之伤怀——这就是平庸与卓越的分水岭吧。为什么假期注定荒废，效率注定不高，就好像肥胖者总是减肥不成功，立flag要摄取多少卡路里，真正触线时不是决然闭口，而是做足心理安慰，投身淫欲。

        第四章 逸

        逸者，纵也，怠惰也。这种原动力的匮乏，直接将我们赤裸裸得暴露在欲望面前，纵使明理，也懒得依理而行。我知道写作业好，但电脑在旁我就是不想去写；我知道刷题有效，但我懒得去刷；我知道抓紧时间好，但我就是讨厌那种竞争的激烈，更怀念充满零食、玩笑、活动、恋爱的小天地。弃疗吗？为时过早，却也处境堪忧。我以为欲脱困根本是看破此欲之根源，逸者无非源自人追随热爱之事的本性，那么我认为更多的不是压抑这种本性，而是善于利用，换句话说便是使求学的热爱超越其他——为何为学，为何好学，为何乐学……此于我《正心》一文中已介绍，在此不再赘述。其次是评估邪逸的价值与后果，超量纵逸，不过是获得片刻快感，伴之而来的却是时光的挥霍，精力的损失，麻木的神经。 

        终 克己

        克制自我，不管怎么粉饰，都是痛苦的，却也无疑是极有价值的。这正是一种基于正慧与定慧的精神的压制和化解，违背本心的痛苦，纠结徘徊的挣扎，种种因素促使着精神的崩盘，但同时也预示着对泛滥欲望的投降。但是，这种痛苦不是长久的，习惯的养成，阅历的丰富，道理的明晰，定力的加固，智慧的增长都将是我们强大而可靠的战斗力！

                                                     by 未来式

                                               2016年10月30日

作者：王瑞浩