《节妇吟》 [中唐·张籍·乐府诗]
君知妾有夫，赠妾双明珠。
《节妇吟》，吟，是乐府诗的一种文体。
这首诗看似言情诗，实则是政治诗。原题注有“寄东平李司空师道”八字，《全唐诗》题作《节妇吟寄东平李司空师道》。这是诗人張籍借节妇之囗，回绝藩镇割据王李师道拉拢的名作。
李师道，高句丽人，与父兄一起割据冀鲁，父兄死后，续任平卢淄青节度使、检校司空、同中书门下平章事。拥兵跋扈，曾暗杀武元衡，刺伤裴度。勾结朝廷的官吏文人，图谋不轨。李师道也想收买张籍，张籍特写此诗，以节妇的坚贞不二自比，来表示对李知师道的拒绝。
“君知妾有夫，赠妾双明珠。”你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。“你”已经知道“我”是有夫之妇，还敢赠“我”一对（用作聘礼的）明珠。毫无疑问，首联既是在陈述受到了“君”（李师道）的馈赠，但也暗地指责这是一种非礼的行为。“感君缠绵意，系在红罗襦。”我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。缠绵：情意深厚。罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦(rú)：短衣、短袄。“我”感激“你”对“我”的深情，“我”把明珠系在“我”的红罗短衫上。此二联，有人指责诗人张籍，既然婉拒非礼之人馈赠，为何还将其所赠明珠系在自己的红襦裙上？
因为，安史之乱后朝廷控制力薄弱，军阀割据众多，李师道是炙手可热的割据军阀，而诗人当时就是一入他镇的普通文官。虽然本诗是言志诗，但此诗是直接呈给李师道的，也无必要撕破脸皮直接硬声拒绝。故此，此联跟此诗一样，是一种婉拒的手法。注意，“红罗襦”在古代只能正妻所着，小妾（非本诗口吻中的谦称“妾”）可不能穿。这里也暗代表了诗人自认朝廷正统的观念。
“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。”我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。高楼连苑(yuàn)起：耸立的高楼连接着园林。苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。起：矗立着。良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟(jǐ)：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。三联进一步说明：“我”住在长安，家连着皇家园林；“我”丈夫乃朝廷命官。这一切都是在对李师道暗示，诗人自己奉朝廷正朔的意志。“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。”虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。事：服事、侍奉。拟：打算。知道“你”的心思如日月明确，但是“我”一发誓与夫君共生死。四联前一句是安抚李师道，但后一句乃堂堂正正响亮的宣誓：别说“我”馈赠的是价值连城的珠宝，不论是用心就是一定要招揽勾引“我”，但“我”心与朝廷共存亡，绝不会动摇和改变。诗人张籍是韩（韩愈）门大弟子，他的主张统一、反对藩镇分裂的立道场一如其师，坚贞不屈。
“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。双眼垂泪把“你”的明珠还给“你”，遗憾“我”没有在出嫁之前就能遇到“你”。这尾联是传承千年的名句，也是部分人再次指责诗人其心不坚强的地方。
其实诗人婉拒李师道的明确心思在四联已经表态得明明白白。尾联仅仅是再次安抚一下李师道而已。据说，当李师道收到诗人的这首诗时，也不禁为诗人的才情所感叹，最后只好无可奈何地放弃了招揽之心。史载，唐元和十三年(818年)七月，唐宪宗调宣武、魏博等诸镇前往讨伐李师道。大兵压境之下，李师道被其部下兵马使刘悟所杀，淄、青、齐、莱地复归唐有。要是当时诗人接受招揽，估计也要身败名裂、晚节不保了。《节妇吟》是唐朝诗人张籍写的一首新乐府诗。这首诗是诗人为拒绝割据军阀李师道勾引而写的名作。题为《节妇吟》，即用以明志。诗人借以细腻的男女情爱写出其拥护国家统一的坚毅、果断态度的政治立场。
