太平洋够大
自此保安黎献，慎守封陲。——宋辽誓书
秦皇汉武毕竟英雄盖世，几千年才出了他俩，尚且不得成功解决边疆问题。在绝大多数时期，政坛上还是中庸之人占据主流。庸人就应想庸人的办法治世，要是实才尚不及中人，却蚂蚁缘槐、沐猴而冠，必定是自取灭亡。
汉高帝九年，公元前一九八年，刘邦的白登惊魂已经过去两年了。为了安抚这个他打不过的北方强邻，刘邦决定把一个宗室的女孩送去北方给冒顿单于为妾，由此开启了和亲政策。和亲适应了草原部族的政权化程度较低的特点，以血缘姻亲的关系对草原部族盟主个人进行羁縻，以减少其发动对中原汉地的军事行动的意愿。
和亲政策的逻辑前提本身，限制了其实施效果。正因为草原部族政权化程度低，血缘姻亲才有羁縻力；而也正是因为政权化程度低，羁縻盟主个人不能长久控制整个部族联盟。草原民族是松散的，盟主不能像中原皇帝一样对全草原进行物资的合理分配，每个小单元的个体需求都可能变成一场民族冲突。
终西汉一朝，和亲女性达13人，平均每二十年就要嫁去一人，但战争却没有停歇。汉灭以后，魏晋南北朝时期有北燕和北魏各和亲柔然一次，北魏和亲突厥一次。和亲的巅峰在隋唐时期，隋四次和亲突厥，两次和亲吐谷浑和高昌，唐则与回纥、契丹、奚、吐蕃、吐谷浑、突厥、拔汗那和亲一共达20次。
唐代诗人戎昱在《咏史》一诗中说：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”这是古人对和亲政策的道德评价。和亲一般都是中原女子作“公主”下嫁异族酋长，一旦事成，异族酋长就成了中原皇帝的女婿，虽然送出了骨肉和财帛以换取和平，但终究还是中原皇帝做长辈了。
和亲政策，兼具和平的取得和不对等关系的延续两种结局，确保了中原皇帝对内继续宣称其具备的“天下共主”地位，可谓一箭双雕。所以不管文人怎么抨击，说这是“丧权辱国”、“骨肉分离”，还是让中原皇帝乐此不疲。
但是，当部落联盟式的旧式草原势力退出历史舞台，单一制国家式的新型草原势力登场，和亲就再也没有发生过。明代官员敖英充分发挥中华民族文人坐井观天、思想自慰的优秀传统，在他的笔记文集《东谷赘言》中写道：“我朝国势之尊，超迈前古，……无汉之和亲……”。
这些话，充分显示出中国古代文人坚守中原乃天下正统、中原皇帝乃天下共主的自我催眠，坚持只有万邦来朝才是正确姿态，毫不对本民族文化、制度进行调整以适应世界，毫不以平等态度看待他国他族，这个“祖宗之法”。大明如此，满清亦有样学样，乃至于今。
不和亲的大明真的“国势至尊”吗？景山上的歪脖子树好像还没死呢。和亲真的是丧权辱国吗？那我们就要看看什么叫主权，怎样算叫侮辱了。现代国家由国民组成，主权在民，专制帝国主权在君，但民贵君轻、君舟民水的道理，主流意识形态总还是承认的。战争损兵折将，同样也是折损了中华帝国的主权。而王族联姻，更谈不上什么侮辱，总比靖康之耻赵宋皇室女性都被金人掳去“浣衣院”要好上二十万亿倍吧。
不和亲，非不为也，是不能也。面对组成了复合型国家的新型草原政权，有什么方式能够保障和平呢？如秦皇汉武发动战争，一时之胜利并不能建立起新型的双边关系、提升双方民众的福祉，长远看胜不足喜。五代时期诸侯纷争，为了暂时的和平，便向契丹割地称臣，以换取契丹不战，从而集中精力对付其他诸侯。
王夫之《桑维翰论》说，“敬塘智劣胆虚，……称臣割地，……以生民之肝脑……驱以入于狂流，……贻祸无穷”。站在中原中心主义的立场上，对割地称臣的评价又更劣于和亲。这简直是连皇帝对内君临四方的合法性基础都不要了，不仅不对等，反而矮人家一头，完全是另一个极端。割地是否有错不论，称臣是注定维持不长久的。
因为双方要维持长久的和平，必定是建立在双方都对自身作出调整，以适应双边关系形势的基础上。草原民族和中原汉人的冲突，其根本在于生活方式和地域不同，对维持生存所需求的物资有不均衡的需求。要弥合这种不均衡，必须充分开放，加强物资流动，同时双方都为这种充分的开放创造条件。
宋真宗咸平六年，辽南征。万分危急之下，宋宰相寇准坚持抵抗，遂扭转了局面。形势一片大好，宋朝廷没有选择乘胜追击，而是与辽讲和。这次讲和，给中国思想界和中国历史带来了深远的影响。两国和议约定双方为兄弟之国，宋对辽每年输送一定的经济援助，双方永久罢兵。
▲辽墓壁画显示契丹汉化程度极高
在宋辽的誓书中，南北两国完全对等，中原皇帝放弃了天下共主的面子，转而承认世界上存在与中原朝廷平等的政权，这一种承认，奠定了中国走向近代民族国家的最早基础。宋对辽输送的“岁币”，需要中原国家进行商业动员，这又调整了农业国家的固有经济运行方式。在辽国方面，两国和平互市给辽国带来了极大的物资供给，人员往来的加强也促进了辽国进一步农耕化，减少了两国文明的差异。
宋辽澶渊之盟，让两国维持了120年的和平，虽然没有赫赫武功，但让整整四代人享受了和平与繁荣。显然，它开创了中国古代史上处理对外关系的全新模式。虽然中原的酸腐文人们还转不过弯来，但历史的事实摆在那里，不容抹杀。
后来，号称“礼仪之邦”的宋朝却在危难之时背信弃义，联金灭辽。此一举动，足可见宋人内心并未真正认识到澶渊之盟对于历史的意义，他们依然沉浸于“祖宗之法”的意识形态牢笼不可自拔，把澶渊之盟斥为丧权辱国，竟结交不开化的敌国来攻击真正的朋友，实在是愚不可及。。
此为《我们眼中的陆地和海洋——中国文化中的世界观念之辨》系列第四篇
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