南无阿弥陀佛
一个人在世俗世界受了打击，挨了欺骗，或眼见种种恶人恶事，烦恼苦闷，心灰意冷，乃至伤痕累累，于是想要转而投向佛门这个圈，以求庇护，求疗愈，求“静静”，想当然地以为只要进入此圈，便永远“不见恶人，不闻恶声”，甚至幻想着此间便是遗世独立的“桃花源”，便是“尚无恶道之名，何况有实”的极乐净土了。
这样的想法是天真的，且最终必然会失望的。
倒不是说佛教这个圈不清净，事实上，佛门总体上比世俗要好得多。怕只怕，现实并不能达到他所预期的标准。学佛者——无问出家在家，都只是凡夫，都只在因地，都在学佛的路上。既是凡夫，便有习气，在断烦恼的层面上，学佛者和世俗人在骨子里并无本质上的不同。略有不同的是，学佛者知晓因果轮回之道理，能够自省，知道习气烦恼的不好，应该断除，也知道自利利他的好处，应该力行。可惜天底下“应该”的事太多了，并不见凡事都真的往“应该”的方向发展。“知道”毕竟不等于任何时境下都能“做到”，习气是一种异常强大的力量，往往在人们自觉之前，已然爆发；或者任你拼尽全部自制之力，终而被习气的洪水冲破堤防。习气丝毫不与一个人读过多少部经、懂得多少佛法的道理成反比。这些对于一个没有经过认真努力修行人的而言，是绝难体味的。
然而，可悲的是，对于佛门寄有美好期望的，也恰恰是这一部分人，他们想当然地认为学佛的人就应该都是菩萨，都是佛，由于完全不了解修行是怎么一回事情，缺乏基本的“同理”之心，所以，当他们以一种看客的心态，有一天看到“本应是佛”的学佛者，竟然做出了“非佛之行”，于是便黯然神伤了；又有一天，看到了“本应是菩萨”的对方，竟然做出了一件自己也绝做不出的“恶事”之时，信仰的大厦于是便摇摇欲倒，乃至崩塌了。他们会想：“学佛的人”竟然如此，可知“人学的佛”也并不值得信仰。
然而，仔细一观察，你会发现，他所不能接受对方的“恶事”，如若拿到世俗世界，根本不算什么不得了的“恶”。只是他预设想象得过于美好了。如同一张脏兮兮划得满是黑道道的纸和一张洁白无痕的白纸，前者再画十个道道也不察觉，而后者只要点一个小黑点就异常显眼——这白纸都是他自己幻想的。
“五浊恶世”之“五浊之气”熏遍了整个娑婆世界，也熏透了整个娑婆世界，就像雾霾天的北京，雾霾充斥在所有的空气中，你想要创造一个绝对无霾干净无比的小环境，怎么可能呢？“物以类聚，人以群分”，只要生在娑婆世界，人人都是怀揣着一个随时可能引爆炸弹的恐怖分子，每个人都是无量罪业烦恼所成就的，仔细看看自己内心的“恶”就知道了，自己如此，别人岂能例外呢？大家既彼此彼此，又如何能寄期望于对方绝对的纯善呢？若果真能转“五浊恶世”为“莲花世界”，果真能建成“人间净土”，佛又何必一而再、再而三地劝我们要往生西方净土呢？
再者，并非自称是“学佛者”的学佛人就是名符其实的佛教徒，顶着“学佛”这顶帽子干什么的都有：装点门面的有之，求名求利的有之，混吃混喝的有之，口宣邪法的有之，附佛讲邪、拉拢信众的有之……总之，想必每个领域都是一样的情形——鱼龙混杂。若不巧，恰有人把学佛的信心建立在这样的人身上，真是要倒大霉了。
佛教也不是不能给众生提供庇护，疗愈伤痕，让人清净，只是需要将心念调整正确，要明了究竟是谁给了我们真正的庇护与力量。学佛人皈依的对象是三宝——佛、法、僧。一个人的信仰绝非建立在某个人、某个圈，乃至某个团体上，佛才是我们永久的心灵依怙，法则是我们修学依准的纲维，僧是为我们引路的向导。需特别说明的是，所皈依的僧宝，也是指从佛以来、直至今天的僧团整体，绝非局于某一僧。
三宝不倒，信仰便不倒；人有问题，是人的问题，咎不归佛。到底信人还是信佛，你自己选。
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