在缅文版《清净道论》的第一册第309段里面，这样说：“对于详尽法当知如是，对不太利慧的禅修者欲修习此业处，在导师跟前以四十二行相学习详尽之界，居住于如前面所说的适宜住所，完成了一切义务，前往静处禅坐，用如此四种行相修习业处。”
在简略法里面，就是依硬的性、粗的性而辨识为地界；流动性、黏结性辨识为水界；热性、冷性或者遍熟性和暖热性辨识为火界；支持性和推动性辨识为风界。这是简略法的修行方法。
对于详尽法，就是用十二种行相，把身体分为四十二个部分。然后再把四十二个部分归为四类：地界二十种，水界十二种，火界四种，风界六种。
其中在体内陆界最显著的有二十个部分，它们依次是：
1头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤；
2肌肉、筋腱、骨、骨髓、肾；
3心脏、肝脏、肋膜、脾、肺；
4肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑。
这是在体内陆界最显著的二十个部分。如果一位禅修者想要用详尽法，他先分析这二十个身体的部分，然后再以这二十个部分的粗性、硬性、重性等等来辨识它们为地界。
在体内水界最显著的有十二个部分：
1胆汁、痰、脓、血液、汗、脂肪；
2泪、油膏、唾液、鼻涕、关节滑液、尿。
这是在体内水界最显著的十二个部分。对于想要修习详尽法的禅修者，他先在体内辨识、分析这十二个部分，之后再以它的湿性、它的黏结性、流动性而辨识它们为水界。
体内火界最显著的有四个部分：
1体温，有体温之火；就是表现为体温。
2成熟与变老之火；因为火界可以使俱生色法成熟，这是以遍熟性为火来辨识。
3发烧之火；如果想要辨识这一种发烧之火的禅修者，可以取在发烧的时候，体温升高或者中了疟疾时，在身体里面生起的火，有火界。
4消化之火。
这四种是在体内火界最显著的部分。
体内风界最显著的有六个部分:
1上行风：例如打嗝、咳嗽、打喷嚏，这些称为上行风。
2下行风：就是导致能够大小便的、放屁的，这些是下行风。
3于腹内以及大小肠之外，在腹部之内，就是腹腔之内，而在大小肠之外移动之风。
4在大小肠内移动之风。肠内的风能够推动所吃的食物。如果在腹内大小肠之间的风不调和，或者在肠里的风不调和，过多或增盛的话，我们就会感觉到肚子生风，或者感觉到肚子痛，这一种就是由于肚子生风而造成的疼痛，就是由这种风界过度的增盛、显著而带来，刺激到身体的身净色造成的疼痛。
5在肢体内移动之风，或者说在肢体内循环之风。
6入息与出息，也就是呼吸。
如果想要用这种详尽法来修行的话，可以先把这一个身体分为四十二个部分，然后再把其中地界最明显的二十个部分辨识，依它的硬、依它的粗、依它的坚性而辨识为地；在体内水界最显著的十二个部分，依照它们的湿性、它们的流动性、黏结性而辨识为水；对于火界的四个部分，就是依它的遍熟性或者暖性、热性而辨识为火；风，依它的移动性或支持性而辨识为风。
——以上内容摘自玛欣德尊者《阿毗达摩开示》
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