来源：《阅江学刊》 作者：白帅敏
内容提要：莺声向来以“柔美”著称，这种关恰与“词”之文体暗合。唐宋词中莺声的关可以在几个意象模式中得到充分体现：晓莺残月，凄凉愁怨；莺声小院，悠闲慵懒；柳浪闻莺，轻柔灵动；花外流莺，华美精致。词中莺声歌唱了春天的全过程，为词营造了“闹中取静，静中显孤”的审美意境，表现了唐宋词别样的“娇慵”之美，展示了唐宋歌舞文化之一角。
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生?神之听之，终和且平。②
又如魏文帝曹丕《莺赋》(并序)：
堂前有笼莺，晨夜哀呜，凄若有怀，怜而赋之曰：
怨罗人之我困，痛密网而在身。顾穷悲而无告，知时命之将泯。升华堂而进御，奉明后之威神。唯今日之侥幸，得去死而就生。托幽笼以栖息，厉清风而哀鸣。③
要么以“莺鸣求友”比国君纳友求贤，要么以“笼莺”寄寓作者“凄若有怀”的身世之感，皆未超出传统比兴范围。莺声只是它“形与色”的附加品，尚未体现出独立的美学价值。
一、唐宋词中的“莺声”
在唐宋词中，莺声找到了最适于发展的沃土，将其“娇柔婉媚”的气质发挥得淋漓尽致。
陈子龙在《王介人诗余序》中论“词”时言：“其为体也纤弱，所谓明珠翠羽，尚嫌其重，何况龙鸾?”④虎啸龙吟，凤鸣鹤唳，乃声之“大美”者，在词中少有反应。如“鹤唳”，除道教词人葛长庚在其仙道词中偶有关涉外，其他词人提到鹤，多写其飞行或信步时闲雅之态，如“碧草初齐，舞鹤闲相趁”(吕渭老《蝶恋花》，于其声，则少有涉及。词体本身的“软媚性”与这些“大美之声”不合。而莺声恰以“婉转娇慵”著称，与词“婉媚”的体式可谓相得益彰。故而，唐宋词中对于莺声的描绘最多、最典型。据统计，其数量甚至超过其他鸟声之和，尤其在以下特定的意象模式中：
(一)晓莺残月。晓莺声，对闲眠无忧的人而言，显得娇巧可人，如“娇莺方晓听，无事过南塘”(唐司空图《春中》)，“睡觉莺啼晓。醉西湖、两峰日日，买花簪帽”(刘过《贺新郎·游西湖》)。古时有“燕昏莺晓”之说，如张炎《台城路》“又几度留连，燕昏莺晓”，清晨的莺声就如同黄昏的燕舞一样，让人留恋、难忘。
但多数时候，唐宋词中的晓莺声是惹人愁怨的，特别是“晓莺残月”的组合，如“门外早莺声。背楼残月明”(孙光宪《菩萨蛮》)，原本流利的莺声与清晨凋零的残月一组合，其境界自然也凄冷起来。俞言《爰园词话》评柳永“杨柳岸晓风残月”时说：“柳词亦只此佳句，余皆未称。而亦有本，祖魏承班《渔歌子》‘窗外晓莺残月’，第改二字增一字耳。”⑤而温庭筠亦有“帘外晓莺残月”(《更漏子》)句，可见“晓莺声与残月明”之组合影响之大。
晓莺残月这一组合的特点在于对天将亮未亮之时朦胧、凄冷、孤独氛围的营造。如韦庄《应天长》“莺啼残月。绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别。正是落花时节”言欲别之凄楚，晏几道《采桑子》“碧箫度曲留人醉，昨夜归迟。短恨凭谁。莺语殷勤月落时”言别后之归思等。残月欲落，娇莺始啼时，多是情人离别时，因此，婉转娇巧的莺声也“物随心移”，变得凄冷、凄楚。
晓莺声的惹人愁怨，还在于对美梦惊醒和对现实无奈的唤起，如顾复《虞美人》“晓莺啼破相思梦，帘卷金泥凤”之写相思梦断，冯延巳《喜迁莺》“宿莺啼，乡梦断，春树晓朦胧”之写思乡梦断，陆游《谢池春》“春眠惊起，听啼莺催晓。叹功名、误人堪笑”之写家国梦断等。莺声都因充当“醒梦”之助的角色，“无端”受连累。又如，吴文英《风入松》“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”句，唐圭璋先生对此评曰：
“料峭”两句，凝练而曲折，因别情可哀，故藉酒消之，但中酒之梦，又为啼莺惊醒，其怅恨之情，亦云甚矣。“料峭”一字叠韵，“交加”一字双声，故声响倍佳。”⑥
以婉转娇巧著称的莺声，以“交加”二字形容，急切而恼人，真是“受累不浅”。
(二)莺声小院。相比之下，小院的莺声则别有一番闲雅风味。仇远《庆清朝》：“留闲耳，听莺小院，听雨西楼。”与词中的“晓莺声”伤别、惊梦不同，小院的莺声更能展现莺声“婉转流利”的感人魅力，如“苍翠浓阴满院，莺对语，蝶交飞。戏蔷薇”(毛熙震《定西番》)，双莺声中，一派繁茂悠闲之态。此处，小院的苍翠浓荫，为欢啼的莺儿提供了绝佳的栖息处，而娇莺的欢啼，又让小院显得更加的宁静而悠闲。何况，院中有轩、有楼，轩旁有有池、有水，楼内有窗、有床、有帘，床上有枕、帘内有人。院中任一意象与莺声的偶遇，都会创造出别样的美来，如“晚莺娇噎。庭户溶溶月”(周密《清平乐》)，“庄生蝴蝶梦春还。帘外一声莺唤”(张炎《西江月》)，庭院内、画帘外，莺声温柔的一声低唤，创造出无尽柔美悠闲的意境来!
与“交加”的晓莺声不同，小院的莺声多于午后或黄昏响起，与词中人闲眠而慵懒的意态暗合，如晏几道的《蝶恋花》“初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。午睡醒来慵一饷。双纹翠簟铺寒浪”，贺铸《鸳鸯梦》“午醉厌厌醒自晚，鸳鸯春梦初惊。闲花深院听啼莺。斜阳如有意，偏傍小窗明”，闲花深院，午睡醒来之际，娇莺的慵懒一鸣，唤醒了词人幽远的闲情意态。
为了便于抒情，词中人物的睡眠常“非常态”化呈现，其表现主要有二：夜不安枕和日高犹睡。前者如“夜夜除非，好梦留人睡”(范仲淹《苏幕遮·怀旧》)，后者像“似恁偎香倚暖，抱著日高犹睡”(柳永《慢卷绸·双调》)；前者表愁思苦深，难以安寝，后者示安闲慵懒，长日好眠。“晓莺啼”与“午莺啭”(偶有黄昏莺鸣)恰与此两种情境暗合，虽同是莺声，但其所表之情与所营之境却不相同，不可等量齐观。
(三)柳浪闻莺。“柳浪闻莺”是最富江南地域色彩的意象组合，具有浓郁的南国风味，词中柳情水态，向来被视为其南国风味的标志。而黄莺与绿柳，通过动与静、视觉与听觉的融合，呈现出多变的美感来。
柳与莺在柔美的意趣上是一致的，且无论是从声与色各方面考察，莺与柳都很相配。如“柳藏莺”，利用视觉上的似见不见，让听觉上更可感，如“绿树藏莺莺正啼，柳丝斜拂白铜堤”(韦庄《浣溪沙》)，柳色嫩绿而莺羽金黄，绿柳间的黄莺，本就是最灵动的一点，加上流利的莺声，更给人一种隐性的灵动美。又“绮窗人似莺藏柳。巧语春心透”(向子諲《虞美人》)，将“绮窗人”与“藏柳莺”巧妙对比，凸显了隐于暗处的歌女歌声之美，恰如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”(白居易《琵琶行》)中的歌女，妙处就在半隐半显之间。
又如“莺穿柳”，利用线条的美感配合流利的声音创造出多变的审美意境。柳条下垂，而莺鸟横飞，纵横交错之间，彰显一种动感的美，如“日上花梢，莺穿柳带”(柳永《定风波》)，本身就是景中优美者。在穿行之间，再伴几声莺啼，则更美不胜收，如“行傍柳阴闻好语。莺儿穿过黄金缕”(毛滂《蝶恋花·寒食》)。黄莺的飞行甚为迅疾，“倏来疏往，上下无定，宛似梭织的往还”。⑦故“莺穿柳带”，往往被“情化”为“柳线经烟，莺梭织雾，一片旧愁新怨”(储泳《齐天乐》)，让明丽的景致也呈现出朦胧愁怨的美感。再加上声响，“看流莺度柳，似急响、金梭飞掷”(方千里《六丑》)，其意境又一变。
而柳与莺在情感融合上也是天衣无缝的。柳，留也。暗含挽留之意，古有折柳送别的习俗。而莺声恰有“留春”之意，如“留春不住。费尽莺儿语”(王安石《清平乐》)。因此，“柳上莺声”，在传统的伤春伤别词中，成为人凄凉心境的最佳诠释，如赵长卿《阮郎归·送别有感，因咏莺作》：
东城沙软马蹄轻，清和雨乍晴。柳阴曲径泣流莺，凄凉不忍听。休苦怨，莫悲鸣，何须雨泪倾。但将巧语写心诚，东君肯薄情?
流莺美丽的声音在离别的人听来是如泣如诉的。从“东君肯薄情”句来看，柳阴曲径里流莺的苦怨与悲鸣，它巧语中的诚心，皆是为了挽留春天的脚步。这正和词人挽留友人的心情是一致的，伤春与伤别达到了统一。
南宋晚期，柳浪闻莺成为“西湖十景”⑧之一，成为当时画家、诗人争相图咏的对象。按吴自牧《梦粱录》：“近者画家称湖山四时景色最奇者有十，曰苏堤春晓，麴院观荷，平湖秋月，断桥残雪，柳浪闻莺，花港观鱼，雷峰夕照，两峰插云，南屏晚钟，三潭映月。”⑨时画家陈清波、诗人王洧、词人张矩、陈允平、周密等皆有作品流传。兹举周密“柳浪闻莺”词作，略作分析：
木兰花慢
晴空摇翠浪，画禽静、霁烟收。听暗柳啼莺，新簧弄巧，如度秦讴。谁绸?翠丝万缕，飏金梭、宛转织芳愁。风袅余音甚处，絮花三月宫沟。扁舟。缆系轻柔。沙路远、倦追游。望断桥斜日，蛮腰竞舞，苏小墙头。偏忧。杜鹃唤去，镇绵蛮、竟日挽春留。啼觉琼疏午梦，翠丸惊度西楼。
此词，俞陛云《唐五代两宋词选释》已解释得颇为详细：“起首六句言凡鸟收声，娇莺独啭，得题前翔集之势。‘翠缕金梭’”句，柳与莺合写。‘风袅’二句，余音远度，仍不脱‘柳’字。转头处‘系缆’四句言柳边听莺之人，借西泠苏小，用蛮腰舞态以关合‘柳浪’。鹃催春去，而莺挽春留，写‘闻莺’别有思致。收笔莺曳残声，犹惊午梦，词亦余音不尽也。”⑩周密的这首“柳浪闻莺”词，可以说是曲尽莺与柳声色、声情之妙。
(四)花外流莺。“花外流莺”是最为华美精致的意象组合，如“间关莺语花底滑”(白居易《琵琶行》)，其色华美，其声流利。相较而言“柳浪闻莺”就“单薄”多了。又如，欧阳修《蝶恋花》“花里黄莺时一弄。日斜惊起相思梦”之言相思，贺铸《临江仙》“闲花深院听啼莺。斜阳如有意，偏傍小窗明”之寓闲适，刘翰《好事近》“花底一声莺，花上半钩斜月。月落乌啼何处，点飞英如雪”之抒春情，刘辰翁《瑞鹤仙·寿翁丹山》“正丹翁初度。对花满江城，晓莺欲语”之祝高寿，都是满载着春光花气，夹带着莺歌艳舞，何止华美绚丽，简直富贵十足。
词中与莺啼匹配的花，多是杏花，如“莺声多在杏花梢”(吕渭老《浣溪沙》)，“露花鲜，杏枝繁，莺啭。野芜平似剪”(顾夐《虞美人》)，“杏花枝上莺声嫩。凤屏倦倚人初困”(陈允平《菩萨蛮》)“娇莺声袅杏花梢。暗淡绿窗春晓”(朱敦儒《西江月》)，一来杏花开放的时间早于桃李，与早莺啼鸣的时间相应。二来，粉红嫩黄的组合，更能显示春天的繁华美丽。
但其实花与莺的组合并不比柳与莺和谐。花与莺皆以艳丽称美，搭配起来反而繁复纷乱，词人处理这一组合时，角度选取上会有一定变化。要么淡化花而言其“影”，“轻敛翠蛾呈皓齿。莺啭一枝花影里”(魏承班《菩萨蛮》)；要么淡化色而言其香，“百花香里莺声好，晴日暖风天气”(佚名《齐天乐·寿碧涧》)；要么顾左右而言它，写花边、花底、花外，“谷莺语软花边过，水调声长醉里听”(冯延巳《更漏子》)，“花上密烟飘尽。花底莺声嫩”(黄庭坚《桃源忆故人》)，“花外流莺过。一番春去又经秋”(李弥逊《虞美人·咏古》)。真正在花枝上停留的则很少，故词中“花外流莺”者多，“莺藏花树”者少。
而花枝上的莺声则多在“莺啼花落”之际，专为伤春而准备，如苏轼《木兰花令·次马中玉韵》“落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西，不见莺啼花落处”，言春归花落，黄莺苦留。不仅如此，对惜花人而言，莺的到来未必是好事，如刘克庄《贺新郎·用前韵赋黄荼縻》“爱惜尚嫌蜂采去，何况流莺蹴落”，史达祖《杏花天》“栖莺未觉花梢颤。踏损残红几片”，莺啼莺飞，不怜花之娇弱，反蹴翻花影，惊落娇红，其罪过实在不小。
唐宋词中，莺啼花开时，莺与花鲜能共处相欢，但花落春归后，莺与花却能同遇同悲。温庭筠《更漏子》“牡丹花谢莺声歇。绿杨满院中庭月”，“更莫待、花残莺老”(刘镇《绛都春·清明》)，“更莫问、莺老花谢”(黄庭坚《忆帝京·黔州张倅生日》)少了莺声与繁花的春天，是寂寞的。所以，少年要惜时，等到春归莺老则为时已晚。
莺声的美，莺声的丰富与变化，决定了其出众的表现力。而在最适于它发展的沃土——唐宋词中，莺声发挥着重要作用，兹从以下几方面略作论述：
(一)莺儿歌唱了春来春去的全过程，透过莺声，能够清晰地认识词人的春情春思。黄庭坚有一首春词，就是和莺对春的“全知”有关：
清平乐
春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
春来春去是大自然的规律，但词人非要深情一问“春天没有踪迹，那它去了哪儿?”并且他还有专门的询问对象“除非问取黄鹂”，只可惜，莺声百啭，虽可听，却难解。但在词人看来，“花开花谢蝶应知，春来春去莺能问”(晏几道《踏莎行》)，莺儿是知道春天消息的。
词人爱春天，四季词中，咏春词稳居榜首，而莺声则是伴春始终的：
1.莺啼几声。春风刚来，万物始青，莺儿还没有开始歌唱，词人已经盼望着黄莺啼春的美好时光了，如吴泳《洞仙歌·惜春和李元膺》“淡鹅黄袅袅，玉破梢头，莺未啭，绿皱池波尚浅”。随着春天脚步的临近，早春到来，也是雏莺初啼的时候，所谓“莺初解语。最是一年春好处”(苏轼《减字木兰花》)，“新晴庭户春阴薄，东风不度重帘幕。第几小兰房，雏莺初弄黄”(赵长卿《菩萨蛮》)，娇嫩的莺声引得人春心荡漾，“几度金铸相思，又燕紧鸿杳。谁料如今，被莺闲占春早”，这摇荡的春心还是晚了一步，被早莺占了先。
2.娇莺百啭。当娇莺百啭于柳叶花间之日，正是春光正浓之时，如“莺声巧、春满阑干”(张镃《风入松》)。这时的莺声也是最美、最含情的，如“百花香里莺声好，晴日暖风天气”(佚名《齐天乐·寿碧涧》)，“日暖风轻佳景，流莺似问人”(林楚翘《洞仙歌》)。在这“蝴蝶满西园，啼莺无数”(晁冲之《感皇恩》)的美好日子里，“秋千争闹粉墙。闲看燕紫莺黄。啼到绿阴处，唤回浪子闲忙。春光，春光，正是拾翠寻芳”(吴文英《如梦令》)，正是春游的好时候，需停下来赏一赏，才不辜负大自然的恩赐。
3.乱莺声碎。等到落花舞回风，柳絮飞满天的季节，正是“落红深处乱莺啼”(陈允平《浣溪沙》)，莺啼最为“纷乱破碎”的时候。“春将半，莺声乱，柳丝拂马花迎面”(吕渭老《惜分钗》)，“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎”(秦观《千秋岁》)，此时春寒已退，好春过半，春色春光盛极转衰。所谓“三月乱莺声”(王琪《望江南·柳》)，远行词人的心境也不由随莺声纷乱起来。离别之恨、飘零之感纷至沓来，流莺声中开始带了“怨盼”之情。如吴文英《绛都春·为李筼房量珠贺》“流莺常语烟中怨。恨三月、飞花零乱”，刘辰翁《忆旧游·和巽吾相忆寄韵》)写以前“恨听莺不见”，“到而今又恨，睍睆成愁”，此时的莺声中已暗含留春之意，“留春问谁最苦，奈花自无言莺自语”(周密《大圣乐·东园饯春即席分题》)，“谁信一霎是春，莺声留不住”(吕渭老《祝英台》)。
4.残莺不语。清明之后，春尽莺老。莺儿也收起唱了一春的歌喉，“懒”以言对，如“伤春怀抱，清明过后莺声老”(晁元礼《一斛珠》)，“柳色淡如秋，蝶懒莺羞，十分春事九分休”(周密《浪淘沙》)。此时，即使还有莺啼，也是“荼蘼花里老莺啼，懒留春住听春归”(仇远《浣溪沙》)，留春已然无据，伤春之感暗生。此时词人听莺声，感受到的多是时光荏苒，逝者如斯，及对“青春不再”隐忧，如“苒苒光阴似流水。春残莺老人千里”(杜安世《凤栖梧》)，“不恨千金轻散尽，恨花残莺老”(晁补之《安公子·和次膺叔》)。
另外，词中也有夏日闻莺或咏秋莺的作品，但仍多与“春”相关，如张炎《蝶恋花·咏秋莺》“求友林泉深密处。弄舌调簧，如问春何许。燕子先将雏燕去。凄凉可是歌来暮”，抒秋日怀春之感，还是伤春的延续。
(二)莺声在词中营造了“闹中取静，静中显孤”的特殊审美境界。偶然听过莺声人会用“婉转”来形容它，但其实莺声是多变的，所谓“柳占三春色，莺偷百鸟声”(温庭筠《太子西池二首》)。莺啼叫时，一般会“喈喈”、“喋喋”地叫上一阵儿，急促、嘈杂；间或“睍睆”、“绵蛮”两下，蓦然之间，如闻天籁；偶然会“哑咤”几声，如小儿抗议时的高分贝尖叫，凄厉异常。但听者往往只择取声音中最婉转的那段，如林楚翘《鱼游春水》之“莺啭上林，鱼游春水”，万俟咏《三台·清明应制》之“乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去”。
黄莺属于“林鸟，从不下降地面来”，(11)又多在高树密柳上造巢，如《诗经》言其“出于幽谷，迁于乔木”(《伐木》)。故莺啼叫之环境多是绿树丛生的，如“绿叶阴阴占得春，草满莺啼处”(徐俯《卜算子》)。丛生的高大绿树，本就是“幽静”之境，在众鸟“叽叽喳喳”之际，偶尔几声婉转的莺鸣，更给人清幽之感。
另外，词中莺声往往与数字连用，如“绣屏惊断潇湘梦，花外一声莺”(陆游《乌夜啼》)，“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”(晏殊《破阵子·春景》)，“午醉醒来晚。何物最关情。黄鹂三两声”(王安石《菩萨蛮》)，“多谢流莺。欲别频啼四五声”(《贺铸减字木兰花》)，“蝶梦初回栩栩。柳岸几声莺语”(米友仁《宴桃源》)，“无端惹起离情。有黄鹂数声”(戴复古《醉太平》)。一声、两声到四声、五声乃至几声、数声，与昼夜不停的鹃声相较起来，这稀疏的莺声，毫无逼迫之感，给人一种宁静之美。
由于莺声多与美好的春天相连，与人摇荡的春情春思相系，又多关涉离情，故而有时即便莺声再欢再美，它对词人唤起的多是寂寞的愁情。如秦观《八六子》：
倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼数声。
秦观此词，被张炎评其为“抒写离情之典范”，认为“离情当如此作，全在情景交炼，得言外意”。(12)而其“‘片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼语句清峭，为名流推激”。(13)“飞花残雨”，构建一片云笼雾罩的朦胧愁境，与念别之心境暗合。“正销凝，黄鹂又啼数声”则“闻声兴悲，更不堪矣”。(14)乍看来，这几声莺啼，像是对这片寂静的愁云的穿透，实际上数声过后复归的宁静，正如回忆中短暂的甜蜜，只会加深词人的寂寞之情。正如毛熙震《木兰花》词中所言“满院莺声春寂寞，匀粉泪，恨檀郎，一去不归花又落”，莺声中体味的是寂寞情。
(三)莺声有助于表现唐宋词别样的“娇慵”之美。杨海明师在其文《“懒起画娥眉”与“怕寻酒伴懒吟诗”——谈唐宋词中的“以慵为美”》指出唐宋词中所惯于表现的“慵懒”之美，(15)而莺声也有助于表现词体的这种“娇慵”之美：
春莺啼鸣，婉转娇巧，本就有一种天然的娇态，如王千秋《生查子》“莺声恰恰娇，草色纤纤嫩”，莺声之娇与草色之嫩相映，一同描绘早春的鲜嫩之美。又如柳永《黄莺儿》：
园林晴昼春谁主。暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶映如簧语。晓来枝上绵蛮，似把芳心、深意低诉。无据。乍出暖烟来，又趁游蜂去。恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞。当上苑柳秾时，别馆花深处，此际海燕偏饶，都把韶光与。此为柳永咏莺力作。词中黄莺乃春之娇儿，趁着暖风，歌唱韶光，翩翩飞舞。它们巧舌如簧，绵蛮歌唱，似款款深诉内心的芳情；雌雄相呼，日日悠闲地舞风吟雾，自由而恣狂。词人将最美好的时光，最自由的姿态，最优美的环境都给了黄莺，集中呈现了莺声的娇巧?
而当暮春花落，娇莺不语的时候，词人也特别选取“慵懒”二字，表其意态，如柳永《清平乐》“翠减红稀莺似懒。特地柔肠欲断”，赵彦端《看花回》“催处处、燕巧莺慵，几声钩辅叫云木”，相较于“无语”、“不啼”等，“慵懒”二字更有情味。且莺的娇懒还往往与燕的繁忙相比对，如“荼縻付与薰风管。燕子忙时莺懒”(辛弃疾《杏花天》)，“燕忙莺懒春无赖，懒为好花遮护”(李昴英《摸鱼儿》)等。暮春时分，正是“巢燕引雏，乳莺空老”(马子严《鱼游春水》)的时候，故而，此时的燕子要比莺儿繁忙的多。两相对比，更突出了莺儿的娇慵之态。
莺声的娇慵之美还在于它对“美人”娇慵之态的唤起，如“莺懒昼长，燕闲人倦，乍亲花簟，慵引壶觞”(陈允平《风流子》)，莺燕的闲懒与人的慵懒相映成趣。又如张榘《西江月》：
春事三分之二，落花庭院轻寒。翠屏围梦宝熏残，窗外流莺声乱。睡起犹支雪腕，觉来慵整云鬟。闲拈乐府凭栏干，宿酒才醒一半。
该词写天亮之时，窗外莺声唤醒窗内之人。此时美人虽醒，但其“犹支雪腕”，“慵整云鬟”，“闲拈乐府凭阑干”等一系列动作，暗含其闲懒之态，而闲懒之中又有淡淡的愁怨，似所思之人的远去，带走了她生活的全部热情。词中女子这种无聊赖的“娇懒”之态，朦朦胧胧的“依附”之感，正是以男子为中心的社会所“乐见”的，他们欣赏并表现这种“病态”的娇弱美，并大量引其入词，从而进一步加重了词体的柔弱感。
(四)“莺歌”还以其声音之婉转，打入歌唱领域，与“燕舞”一起，展示了唐宋时期歌舞文化之一角，如“檀板歌莺，《霓裳》舞燕，当年娱乐”(秦观《水龙吟》)，“夜宴花漏长。乍莺歌断续，燕舞回翔”(万俟咏《明月照高楼慢·中秋应制》)，“玉腕笼寒，翠阑凭晓，莺调新簧”(陈允平《永遇乐》)等，皆以莺燕比附词中美艳歌舞。
与诗文相比，词更重娱乐性。莺歌燕舞中尽展词声情之美。所谓“绮筵公子、绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦。举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态”。(16)从创作到传播，词天生就与歌儿舞女密切相关。词中多美女，而众女的突出特点就是“能歌善舞”。“古今诗人咏妇人者。多以歌舞为称”，(17)以莺歌燕舞喻其声姿之美，也由来已久。杨慎《词品》载：“《禽经》：‘燕以狂胻，莺以喜啭。’胻，视也。夏小正：‘来降燕乃睇。’转，曲名，莺声似歌曲，故曰转。”(18)词中专有“赠妓”类，以表现歌姬之音声舞态为主要内容。莺与燕即以其美声与丽姿参与其中，成为词人重要的审美对象，如程垓《意难忘》：“记驼肩髻小，约鬓眉长。轻身翻燕舞，低语转莺簧。相见处，便难忘。”以燕莺为喻，极尽音声舞态之美。
词中许多歌姬，也是以“莺”为名，与其娇美之歌声不无关系，如北宋词人王诜就曾有一姬妾名“啭春莺”，据许顗《彦周诗话》：
王晋卿得罪外谪，后房善歌者名啭春莺，乃东坡所见也，亦遂为密县马氏所得。后晋卿还朝，寻访微知之，作诗云：“佳人已属沙吒利，义士今无古押衙。”仆在密县与马缙辅游甚久，知趾最详。缙辅在其兄处犹见之，国色也。(19)
另外，李纲有首词《西江月》，即为“赠友人家侍儿名莺莺者”，其“意态何如涎涎，轻盈只恐飞飞”也似“黄莺”般轻盈美好。辛弃疾有一首赠妓词《念奴娇·谢王广文双姬词》有“西真姊妹，料凡心忽起，共辞瑶阙。燕燕莺莺相并比，的当两团儿雪”句，同样拿莺莺燕燕与两位姬妾相比。
姜夔有自制曲《莺声绕红楼》，以莺声喻歌声，红楼指歌楼，进一步说明了莺声对于宋词歌舞文化的渗透，全词内容如下：
十亩梅花作雪飞。冷香下、携手多时。两年不到断桥西，长笛为予吹。人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢，近前舞丝丝。
词前有小序云：“甲寅春，平甫与予自越来吴，携家妓观梅于孤山之西村，命国工吹笛，妓皆以柳黄为衣。”(20)该词虽然在题材上没有超出传统“赠妓”词的范畴，不过其词牌却表明了莺声与红楼关系之密切，是莺声与传统歌舞文化关系之见证。词牌中还有《黄莺儿》、《莺啼序》等，单就题目而言，虽不如《莺声绕红楼》直接，但至少也是其佐证。
在自然界的莺声走向“歌舞”社会的同时，歌舞文化也在向自然渗透。词中在描绘自然界的“莺莺燕燕”时，有时借助歌舞之态，使其更具可感性，如吴潜《念奴娇·戏和仲殊已未四月二十七日》“惟有流莺当此际，舌弄笙簧如约”，周密《木兰花慢·柳浪闻莺》“听暗柳啼莺，新簧弄巧，如度秦讴”，方千里《风流子》“燕飞盘软舞，莺语咽轻簧”。莺声之婉转难以描摹，而“笙簧”之乐，词人耳熟能详，信手拈来，可谓生动。
①贾祖璋：《鸟与文学》，上海：上海书店，1982年，第36～37页。
②李学勤：《毛诗正义》，北京：北京大学出版社，1999年，第576～577页。
③曹操，曹丕，曹植著，博亚庶译注：《三曹诗文全集译注》，吉林：吉林文史出版社，1997年，第349页。
④施蛰存：《词籍序跋汇编》，北京：中国社会科学出版社，1994年，第506页。
⑤唐圭璋：《词话丛编》，北京：中华书局，1986年，第402页。
⑥唐圭璋：《唐宋词简释》，上海：上海古籍出版社，1999年，第215页。
⑦贾祖璋：《鸟与文学》，第35页。
⑧“西湖十景”正式御笔定名为清康熙三十八年。但其名称，最迟在南宋理宗时就已出现，被时人称为“西湖十咏”。陈允平作“西湖十咏”词，后附言：“右十景，先辈寄之歌咏者多矣。霅川周公谨(周密)以所作木兰花示予，约同赋，因成，时景定(宋理宗年号)癸亥岁也。”(见唐圭璋：《全宋词》，北京：中华书局，1965年，第3104页)
⑨孟元老，吴自牧等：《东京梦华录》(外四种)，北京：中国商业出版社，1982年，第96～97页。
⑩俞陛云：《唐五代两宋词选释》，上海：上海古籍出版社，1985年，第558页。
(11)贾祖璋：《鸟与文学》，第30页。
(12)张炎著，夏承涛注：《词源注》，北京：人民文学出版社，1981年，第24页。
(13)洪迈：《容斋随笔》，上海：上海古籍出版社，1978年，第772页。
(14)唐圭璋：《唐宋词简释》，第102页。
(15)杨海明：《唐宋词纵横谈》，苏州：苏州大学出版社，1994年，第14页。
(16)李冰若：《花间集评注》，北京：人民文学出版社，1993年，第1页。
(17)阮阅：《诗话总龟》，北京：人民文学出版社，1987年，第262页。
(18)唐圭璋：《词话丛编》，第437页。
(19)吴文治：《宋诗话全编》，南京：江苏古籍出版社，1998年，第1404页。
(20)唐圭璋：《全宋词》，北京：中华书局，1965年，第2170页。
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