大克鼎
Big Grams Tripod
又称膳夫克鼎
西周晚期（孝王时期）器
中国首批禁止出国（境）展览文物
鼎高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤
现藏上海博物馆
大克鼎于清朝光绪十六年（1890年）出土于陕西扶风县法门镇任村的一处窖藏，窖藏中有1200多件青铜器。同出还有一套七件小克鼎，一套六枚编钟（克钟），另有盨二件，镈一件。
清末官员、学者
大克鼎出土后，首先被天津人柯劭忞买下，金石收藏大家潘祖荫又用重金从柯氏手里购得。潘氏家族是苏州首屈一指的名门望族，在清代中晚期的百余年间，共有35人金榜题名，其中有1名状元、2名探花，在官场中有4人是从正二品以上的显贵政客，各地的中下级官吏更是数不胜数。
清代官员、书法家、藏书家
咸丰九年（公元1859年），左宗棠遭朝廷议罪，幸得时任侍读学士的潘祖荫援手，上奏咸丰力保，且多方打点，才获脱免。左宗棠遂以大盂鼎相赠，以谢搭救之恩。大盂鼎、大克鼎两件青铜重器齐聚潘府，成为当时京城的一大新闻。大克鼎和大盂鼎与台北故宫博物院珍藏的“毛公鼎”被称为“海内三宝”。
潘祖荫的攀古楼收藏了百余件青铜器珍品，但他对大克鼎情有独钟，专门请人刻了一枚“宝藏第一”纪念印章。当时朝中官员纷纷向他索求大克鼎铭文拓本，但除了极少数至亲好友外，能得到原拓本的人并不多，大多数人只能以得到翻拓本聊以自慰。
潘祖荫无后，其弟潘祖年把两个儿子过继给潘祖荫后也都早夭，唯剩两女。于是，“老三房”的后代潘承镜过继过来，成为潘祖荫和潘祖年两家的孙子。1923年，年方十八的潘达于嫁给潘承镜，成为了潘祖荫和潘祖年“两房合一孙”的孙媳妇。不料结婚三个月，潘承镜就去世了，未能留下子息。
潘达于出生在苏州，原姓丁。丁氏亦为苏州大户人家，潘达于的父亲丁春之曾任清代山西知府，辛亥革命后投身实业，成为苏州最早一批民族资本家。潘承镜死后第二年，潘祖年也去世了，刚过门不久的潘达于便挑起了掌管门户、守护家业的重任。
潘祖荫在京去世后留下大批文物收藏，均由潘祖年秘密赴京押运回苏州，存放在南石子街潘家旧宅中。这批文物数量之巨实属罕见，仅青铜器就堆放了满满一大房间，另有一大间专放古籍版本和字画卷轴。
时任两江总督的端方，是著名的青铜器爱好者和收藏家，对大盂鼎、大克鼎早已倾慕已久。潘祖年曾对后人回忆：端方几次三番地找到他，图谋盂、克二鼎，或曰重金购买，或曰借几日观赏，乃至仅仅要求亲眼看一次。而潘祖年的答复始终就是两个字：“没有。”1911年四川爆发保路运动，清庭急调端方率湖北新军入川镇压。端方刚入四川，所率新军就发生兵变，被部下刺杀。端方有生之年，并未亲见大盂鼎、大克鼎真容。
民国初年，曾有美籍人士专程来华找潘氏商谈求让大鼎，出价达数百两黄金之巨。但终为潘家所回绝。三十年代中叶，国民党当局在苏州新建一幢大楼。党国大员忽发奇想，要在大楼落成后以纪念为名办一展览会，邀潘家以大鼎参展。以图无限期占有大鼎。然此伎俩为潘氏识破，婉言拒绝了参展。
抗日战争时期，潘达于深感时局动荡，遂将两只宝鼎深埋在潘家大院一处很不起眼的老屋里，并秘密挖好几米深的长方形地坑，把盂克二鼎等珍贵文物封存地下，地上再仔细伪装。潘达于还找来可靠的摄影师，将家藏的青铜器逐一拍照，共有380张底片，为以后的文物研究工作留下了珍贵的资料。
不久日军攻陷苏州。日本人三番五次前来潘家，威逼交出两只宝鼎，周旋一个多月，最多一天竟然有7次之多。百般无奈，潘达于只能带着家人离开苏州去上海避难。随后日军洗劫了潘家，所幸的是两尊深埋地下的宝鼎安然躲过浩劫。
新中国成立之后，潘达于亲见政府对文物保护十分重视，便萌生把双鼎捐给国家的念头。1951年，迁居上海的潘达于得知上海正在筹建大型博物馆，便给上海文物管理委员会写信：“窃念盂克二大鼎为具有全国性之重要文物，则宜贮藏所得，克保永久。”坦陈自己愿意捐出家传宝鼎。
1951年10月9日，上海市文管会举行潘氏捐赠盂克二鼎授奖典礼，并颁发了由中央文化部部长沈雁冰签发的褒奖状：
“潘达于先生家藏周代盂鼎、克鼎，为祖国历史名器，六十年来迭经兵火，保存无恙，今举以捐献政府，公诸人民，其爱护民族文化遗产及发扬新爱国主义之精神，至堪嘉尚，特予褒扬，此状。”
从此，潘达于的名字就与大克鼎、大盂鼎紧紧相联。在捐出盂、克二鼎后的几年里，潘达于又数次捐出了家族中收藏的大量珍贵文物。细细点数潘达于家里的收条，仅上海博物馆一地收藏的文物就达400件之多，价值惊人。
大克鼎造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹，线条雄浑流畅。口有大型双立耳，口沿微敛，方唇宽沿，腹略鼓而垂，称敛口侈腹，是典型的周鼎器形之一。
鼎颈部饰有三组对称的变形饕餮纹，相接处有突出的棱脊，凡六出；腹部饰一条两方连续的大窃曲纹（即波曲纹），环绕全器一周。鼎足上部另饰有突出的饕餮形象三组。鼎耳饰有相对的龙纹。
鼎腹内壁铸有铭文2段，共28行，290字，主要记录一名叫克的大贵族，为祭祀祖父而铸造的青铜器，克依凭先祖功绩，受到周王的策命和大量土地、并进行赏赐的内容。
铭文曰
克曰：穆穆朕文且师华父，悤襄（譲）氒心，宁静于猷，淑哲氒德。肆克龏（恭）保氒辟龏（恭）王，谏（敕）辪（乂）王家，叀（惠）于万民。（柔）远能（迩），肆克口于皇天，琐于上下，得屯亡敃（泯），易（釐）无疆，永念于氒孙辟天子，天子明（哲），显孝于申（神），巠（经）念氒圣保且师华父，（龠力）克王服，出内（纳）王令，多易宝休。不显天子，天子其万年无强，保辥（乂）周邦，?尹四方。
王才宗周，旦，王各（格）穆庙，即立（位），緟季右（佑）善夫克，入门，立中廷，北向，王乎尹氏册令善夫克。王若曰：“克，昔余既令女出内朕令，今余唯（緟就）乃令，易女叔巿、参冋（絅）中悤。易女田于野，易女田于渒，易女井家（勹累）田于（?山），以氒臣妾，易女田于康，易女田于匽，易女田于（阝尃）原，易女田于寒山，易女史小臣、霝籥、鼓钟。易女井徵（勹累）人。易女丼人奔于粮，敬夙夜用事，勿法朕令。”克拜稽首，敢对扬天子不显鲁休，用乍文且师华父宝彝，克其万年无疆，子子孙孙永宝用。
译文曰
克曰：端庄美善的我的文采斐然的祖父师华父，冲和谦让的心胸，淡泊宁静的神思，清纯智慧的德性。故能谨敬的保护和安定他的君主恭王，整治王家事务，仁爱万民。能使远者怀想，近者依恋。至诚感格于皇天，能使上下信任。得到厚生不会泯灭，赐予幸福无有边际。永远思念他的孙子和当今的天子。天子贤明智慧，安事于神。常念伟大的导师我祖师华父（因为他的庇荫），克得以提拔为王官，接受和宣召王的命令，多次地蒙受王的恩赐。光明正大的天子，（永远延续）万年无疆。保护和治理周邦，长久地统治天下。
王在宗周镐京，天明，王到达穆庙，就位。緟（赞礼官）季护佑着膳食官克，入门，立在廷中，面朝北。王招呼史官之长册命膳夫克。如是王曰：“克，以前我命令你，出入宣召朕的命令，今天我还是重申此令。赐给你红色的祭服，三根絅色中间夹两根葱色的衡带。赐给你野地的田，赐给你渒地的田，赐给你井邑（勹累）人耕种的田于（田允山）地，还有其地的奴隶，赐给你匽地的田，赐给你康地的田，赐给你溥原的田，赐给你寒山的田。赐给你史小臣（宫中杂役）、霝官、籥师、鼓师、钟师赐给你井邑的微人和（勹累）人，收取。赐给你的井邑的人奔于（日东）地，（不留在井邑）。早晚尽职尽守的工作，不要荒废了朕的法令。”克拜稽首，称扬天子的光明正大的美意，为文祖师华父铸造宝器，克祈愿万年无穷尽，子子孙孙永宝用。
大克鼎的铭文是研究西周历史的重要文献，对于研究西周职官、礼仪、土地制度等均有重大意义。
克鼎的铭文显示，克的祖父担任的是“师”的官职，而到克时，则改任为“膳夫”一职，按今天的话说，也就是宫廷厨师长。但是，周王给克的权力非常大，可下传王命，还可以把民意反映给周王，更曾经代表周王外出检阅军队。这是为什么呢？
根据《周礼·天官》的规定，膳夫“掌王之食饮膳羞．以养王及后世子”，凡天子日常饮食先行尝食后才进呈食用，而天子宴饮或祭祀献食时的各项礼仪工作也由他负责担任，可谓是天子的近臣。然而膳夫的爵位并不很高，只相当于“上士”，似乎与 “出纳王命”的职责不相符合，与克同时拥有七个列鼎的排场也不相当。
清孙怡让的《周礼正义》解释了这一疑团：由于古代职官时有分合演变，很多职官彼此关联，名称互相通用。如西周职官中负责管理官员的“治官之属”包括大宰，小宰、宰夫，三者职能各不相同，却都可以通称为“宰”。而属于宰夫治下“食官之长”的膳夫，其官名也可以和宰夫通用。据周礼的记载，宰夫的职责恰恰是“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。叙群吏之治，以待宾客之令、诸臣之复、万民之逆”，与天子对克的出传王命、入达下情的要求正相吻合。因此，大克鼎的主人，担任的应该是宰夫的职务。
大克鼎铭文的格式、体例，以及铸刻方法，在中国书法史上也具有相当重要的地位。青铜器的铭文是按照墨书原本先刻出模型再翻范铸造出来的。由于西周时期青铜铸造技术精湛，铭文一般都能够在相当程度上体现出墨书的笔意。此铭文字体规范，字迹优美，笔画圆润，结构和谐，是西周晚期具有代表性的金文字体之一。
总之，大克鼎的故事
跟鼎本身的艺术和美学一道
精彩纷呈，灿烂于历史星河
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