国清寺方丈性空对圣婴修缘说的话还有两句：“你来我去两抛开，省的大家胡倚靠。”
什么意思？
这个世界上的人们需要指引。性空与修缘就是这样相继而来的指引者。
人是生活在“迷”的世界里。怎么能没有“破迷”的心灵导师呢？人类自己知道这一点，也在寻找。但问题是人往往识别不出真正的指引者，常常“胡倚靠”一些虚假的宗教人士和理论骗子。这才是最可怕的。
就在这座灵隐寺里，就隐含着许多不为人理解的奥秘。
譬如，济公“本是奉佛法旨，所为度世而来，自己在外面济困扶危，劝化众生，在庙内不论哪个和尚有钱就偷，有衣服偷出去就当了，吃酒，最爱吃肉。”
这段话很容易使人对济公产生误解，认为这是一个酒肉和尚。但我们看问题，不能只凭表面，而必须深入问题的实质。
字面上，济公常常偷走别的和尚的钱，好象是不好的行为。其实，作为一个和尚，你是修习佛法的人。释迦牟尼确立佛教特定的修道之法，就是让人在抛弃物质利益的前提下，用“出家”（摆脱尘世）的方式领悟佛法。若是需要吃穿，尽可以去化缘。那么，你现在存钱干什么？这是不是凡尘之心？！（据说今天的许多和尚是领工资的，并且寄钱回家）
从小说的叙述中，可以看出和尚存钱已经是一个普遍现象了，大家已经不觉得有什么错了。对此，济公采取了一个独特的点化众僧的方法：偷走。济公自己不留这些钱，而是买了酒喝。这不仅淡化了这个事件的“严重”性质，而且使得他可以一再重复这种行为——只要众僧还有存钱之心。
“点化众僧”的事实让人很是沉痛，因为众僧是点化众生的。当众僧都需要点化的时候，我们还能苛求众生不去“胡倚靠”一个什么什么东西吗？
这是一个严峻的时代：连和尚都很难自度，他还能度人吗？
我不是在为济公辩护，而只是讲道理。济公真的不是为了自己享受，而是为了警诫众僧。在这点上，很多人都误读了济公。我们再举一例：监寺“广亮新作了一件僧衣，值钱四十吊。他偷了去当在当铺中，把当票贴在山门上，监寺广亮一见僧袍没有了，派人各处一找，把当票找着。和尚挂失票不行，把山门摘下来，四人抬着去赎。”
如果济公为了口腹之欲，拿了钱财，吃了酒肉，完全可以把当票一撕了之。但他却把当票贴在山门上，为了就是让众人抬着山门去赎当。众人抬着山门赎当这一场景，该是多么耐人寻味！
花巨款制得的僧衣被人当众曝光——面对这样的警示还不觉悟，还令手下抬着山门去赎当。这样厚颜无耻的僧人还是不是真僧人？
有一个当代“名僧”就很象这位广亮和尚。面对关于“生活奢侈”的指责，他毫无愧色：“自己修来的福，用不着看别人的脸色！”
可就是这位广亮和尚有许多出家弟子追随，而济公却没有。令人深思的是——他的徒弟都是俗家出身。
请注意，灵隐寺里有济公，也有广亮和尚。这就是说，同一座庙宇，可以修出圣僧来，也同样可以修出贪婪之徒来。
你选择了哪一个师父，就选择了哪一条道路。
心正，就一定能够得到正法；心不正，就必然会堕入邪法之列！
圣人讲：千年不得正法，也不修一日野狐禅！修了你就完！
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