哲学层面之- 所谓三观
世界观-生命意义-对应境界高低
价值观-社会意识-对应良知有无
人生观-个人处世-对应有趣与否
世界观
对宇宙到底是怎么回事及生命的意义是什么有兴趣探究，对终极问题的“解”与“行”，才涉及到世界观层面，也才谈的上与境界有关的概念。
“行”所要求的条件很高，从起步就不是我们这种普通人能触及到的，所以一般世界观的讨论，也就指的是“解”的层面。
具体点说，若一个人不展开思索，像动物一样在直感状态上，一定是唯物的。唯物主义呈现为对“心”的无意识，而当古希腊追问外在本体展开“直思”的时候，随后必然引出的是“反思”。也就是说，认识论问题和唯心主义问题是唯物主义必然导出的高级问题，或者问题的纵深。但凡是唯物主义者，批判唯心主义的唯物主义者，其实已经沦为哲学外行。这表明唯物主义的幼稚，表明唯物主义是人类在用智方面的初级阶段。一个人若停留在唯物，表明他处于物理分析的局限无法突破，他搞不清楚一块石头与一个活生生的人有何区别，这种人的心智想提升是几无可能的，就好比试图让蚂蚁在蚂蚁的认识上，理解和明白人类一首诗的意境一样，是不可能的。（此处不展开）
价值观
1.基础
有社会意识才有价值观的基础，因为有社会意识是价值观的最基础条件，没有社会意识就没有价值观，扯闲没有意义。
怎么判断有没有社会意识？非常简单，回答：是民众养活朝廷？还是朝廷养活民众？答案是肯定前者的就有社会意识。答案是肯定后者的就没有社会意识，没有社会意识的人，用通俗的话说，就是脑残。
2.好坏
有良知为好，无良知为坏。
那什么是有良知，什么是没良知呢？很简单，比如孔子、商鞅就没良知，因为这两货是站在统治者的角度和立场，帮助统治者管束压榨民众，显然是没良知的。比如孟子、墨子就有良知，因为这两个大写的人，是站在最普遍、最广泛的民众角度和立场的，这就是有良知。
所以不管名气多大的所谓大V，只要没良知，都是渣子。这些渣子即使再能口沫横飞套用各种理论的长篇大论，都赶紧的拉黑远离，不要让这些渣文字、渣言说脏了你的眼睛和耳朵。就如同黑格尔之能，居然将幼稚的辩证法或辩证逻辑的逻辑思绪，给出了淋漓尽致的逻辑阐发一样。而其实希腊人更倾向于把辩证法或辩证逻辑看作是一种不登大雅之堂的“诡辩术”。没有辨识能力的人就晕在里面了，而能辨识的正经人都不屑这种抬杠技术。
总之，没有逻辑的人，就是处于脑残状态。逻辑好但良知欠缺，就最多是个精明的人。有良知、逻辑好的人，才能算是社会的精英。有境界、有良知、逻辑好者，就是高人了。
3.优劣
利他为优，利己为劣。
能主动利他的人必然受人尊敬。而虽是被动的，但最后的结果是利己利他的，也归于优。例如，在市场经济，人人都可通过自愿的交易让双方获得益处，它是双方都是为了自己，但客观上让社会变得更繁荣与自由，实际上就是人人为自己的同时也实现了利他。与市场经济相反效果的，就是计划经济，计划经济的实质是特权的利己，不管它喊什么口号，以什么名义，它的实质不变。
计划经济的本质是由权力掌控资源分配，而非市场自由流通。计划经济管到什么，什么就会发生短缺。
人生观
一个人的世界观及价值观加上个人性格，形成了这个人的人生观。
一个人的境界高或低，体现出来就是豁达或拧巴；一个人是有良知或无良知，体现出来就是胸怀宽广或心胸狭隘。
豁达、胸怀宽广的人，在生活中能直观感受到的就是他由内在的丰富而自然表现出的有趣；拧巴、心胸狭隘的人，给人直观的感受是乏味无趣，甚至是令人反感厌恶。
一个人有趣或无趣的程度，就是这个人三观整体品质最直接的外在表现。
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