闲谈风水

对于设计师来讲风水是不可回避的课题，对装修房子的业主更是不得不注意的习俗。设计师出于生计以浅薄的风水知识大谈特谈风水，而业主出于宁信其有不信其无的方式接受着风水，设计、业主彼此以及其功利的视角解读风水，然而风水传承向善精神却不被提及或根本不知。如果以此种要求衡量未免苛刻这些门外汉，然而普及风水知识却甚是必要。

不管理气、还是峦头最后都要归到“德”上，就是你占据了最好的风水如不行善也必然完蛋，反之若你行善就是居最恶之地也会转好，此种逻辑就是对人的自我行为的肯定，然而这种精神才是风水的真谛，可是有多少自认为了不起的风水大师不解其意。晋郭璞至今风水被历代帝王重视，历代最优秀的人才为其服务，都想用好的风水佑万代江山，最后有又几个后代不是身首异处。唐代风水盛行，今高陵依旧哪里还有李家后人？明、清是封建社会文明的巅峰，风水在这时候发展最为全面，陵、宫讲究程度为历代之最，子孙大祸临头时这些依然无用。帝王如此况呼王公百姓！善既是仁；人的行为合呼善必然产生正面的作用，反之带来坏的结果，易经所云积善之家有余庆；积恶之家有余殃，这不仅是传统道德规范也是风水的基本原则。

反对风水的常以迷信否定它，认为它不科学不符合现代文明，这种观点现在基本是主流。但是这种主流意识有个常识性错误，就是什么是风水？风水建立在什么基础上才称为风水？这俩个问题若搞不清楚，否定风水实是一种无知。明白风水不是灵丹妙药也不是空穴来风才可把玩风水，偏见、主观不能认识风水只能走向死胡同。中国建筑俩千年来在风水的理论下建设，各种风俗以文化载体的形式融入了当地的葬、居之中，这个谁也不能否定。大浪淘沙式的历史进程把民族的信仰局限在生死之间，生的短暂所居与死的归宿产生了自相矛盾的学说，自我解释的过程把大量生活经验融入其中，产生了独特的生活态度，也许这才是酝酿风水的真正土壤。

在这种大的原则下，五行、环境、方位、象形、寓意天体运行规律，被逐步的作为人改造自然的手段。就现代科学而言环境对人的影响是必然，至于其它就未必，但是在风水看来环境只是影响人的多种因素的一种，如何解决认识这些因素才是风水。时至今日除了文化角度，营造应用风水的意义也因该如此！