《因明入正理论后疏》(以下简称《后疏》)和《因明入正理论略抄》(以下简称《略抄》)是敦煌因明写卷中分量最重，篇幅最长而且保存较为完整的。此写卷由法国考古学家伯希和(Paul Pelliot, 1878-1945)于20世纪初从敦煌收走，现藏于巴黎国立图书馆，编号P. 2063。
《略抄》与《后疏》合写在一个卷子里，卷首朽蚀，故《略抄》缺首题和著者名号，现存446行，计12478字。《后疏》则首、尾不缺，为508行，计13364字，然《后疏》写卷只是节录了原作的末后部分，约为原作五分之一的篇幅。P. 2063号写卷现长1396.4厘米，高约29厘米，通卷由无名氏书手以草体写成，艺术价值甚高。
下面选取是《后疏》部分
释文：
因明入正理论后疏 慈门寺沙门净眼续撰
如是等似宗、因、喻言非正能立。述曰：上来别解法。
此即总结也。总指前过。故称如是。所言等者。略有三释。一云。
似宗因喻。是其总名。三十三过是其别称。举总等别。故称等
也。一云。此中且约声等辩过。虽声色等辩失皆然。举此
等余。故言等也。一云。三十三种摄过不周。且如宗中有犯一犯多
等。不成因中有全分一分等。不定因中有自共他共等。相违因
中有违三违四等。喻过之中有两俱随一等。今旦举此一连。
等余多例。故称等也。既所显之理有过。能诠之言称似。故
似宗因喻非正能立也。论云。复次为自开悟。当知唯有现
比二量者。述曰。上来已解真似能立。自下复次解颂中真
似二量。问。论中先明真似立破。后辩真似二量。何故长行解
释诵回偈文。答言。依类结解。就义便自悟悟他是结
言之义类。解真似量。籍二立以言兴也。故释其比量中云。
相有三种。如前以说。解似比量中云。似因多种、如前已说。故知长
行解义便也。又解长行之中言。明内有真似之量。外有正
似之言。若不诵其偈文。不显内外。问先相由也。集论云。能立
有八。现比等量。亦入其中。故知长行为显内外德先相由也。
将释论文。先解现比二量义。略作三门分别。一明立二量意。
二释二量名。三出二量体。言立二量意者。依西方诸师。立
量数不同。且如数论师及世亲菩萨等。立有三量。一者现量。
谓量现境。二者比量。谓籍三相比决而知。三者圣教量。谓
籍圣人言教方知。如无色界等。若不因圣教。何以得知。故
离现比之外别立圣教量也。或有立其四量。谓即于前三量
……
此卷通篇小草，风格和《出师颂》十分接近，章草味道浓郁，且文字量极大，从头到尾一气呵成，如此小字草法精熟之极，完全意念书写，快速书写已近于肌肉动作。行距和字距都很小，密密麻麻，远观满眼繁华，近看每个字都干净利落简约大方。随意中法度森严，规律性极强。
技进乎道，写此经卷者，娴熟地抄写，完全是自由书写的无我状态，这是书写水平的最真实反映。书者如神在腕，早已入化境。此作满纸禅韵，实为草书高僧之手所为。
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