千百年来,《孙子》之所以备受人们的推崇,被誉为“兵经”、“兵圣”、“兵学鼻祖”,影响遍及世界,其主要的奥秘就在于它提出了一系列符合客观规律性的“善战”思想。所谓“善战”,就是以最佳的方法夺取战争的最大胜利。《孙子》的“善战”思想,充满于全部13篇之中,统而观之,主要有以下各点。
重战、慎战、备战——安国全军
《孙子》开宗明义,首言“兵者、国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,提出了对战争应持的态度问题。基本思想就是要重战、慎战、备战,以确保“安国全军之道”。《作战篇》反复指出:“带甲十万”要“日费干金”,“久暴师则国用不足”,“兵久而国利者未之有也”,“诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣”,“不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也”。这是出于对战争后果的考虑,同样,《火攻篇》不厌其烦地告诫人们:“夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止;怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。”正是从“安国全军”出发,《九变篇》提出有备无患的严肃要求:“用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”这就是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。
“五事”“七计”——运筹全局
《孙子》提出对战争应持冷静、理智、现实的态度之后,紧接着便给“善战者”提出一个如何谋划战争幸局的理论,这就是《计篇》所讲的“五事”、“七计”。“五事”,即“道”、“天”、“地”、“将”、“法”五个方面,以“道”为首,包括政治、经济、军事、自然诸条件在内的多因素制胜的理论。“七计”,就是从七个方面分析、对比敌我双方的情况,即“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”以此判断双方的优劣,制定作战的方针,预见战争的胜负。“五事”“七计”的内容是一致的,前者阐明了决定战争胜负的基本因素,后者阐明了制定战略决策的方法和依据,从而给军事家提供了一个研究战争、指导战争、统筹全局的理论武器。
以“全”争胜——不战而屈人之兵
自古以来,战争的直接目的就是保存自己,消灭敌人。在如何消灭敌人的问题上,《孙子》从“善战”的角度出发,提出一个令人惊奇而神往的最高目标,即以“全
重战、慎战、备战——安国全军
《孙子》开宗明义,首言“兵者、国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,提出了对战争应持的态度问题。基本思想就是要重战、慎战、备战,以确保“安国全军之道”。《作战篇》反复指出:“带甲十万”要“日费干金”,“久暴师则国用不足”,“兵久而国利者未之有也”,“诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣”,“不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也”。这是出于对战争后果的考虑,同样,《火攻篇》不厌其烦地告诫人们:“夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止;怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。”正是从“安国全军”出发,《九变篇》提出有备无患的严肃要求:“用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”这就是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。
“五事”“七计”——运筹全局
《孙子》提出对战争应持冷静、理智、现实的态度之后,紧接着便给“善战者”提出一个如何谋划战争幸局的理论,这就是《计篇》所讲的“五事”、“七计”。“五事”,即“道”、“天”、“地”、“将”、“法”五个方面,以“道”为首,包括政治、经济、军事、自然诸条件在内的多因素制胜的理论。“七计”,就是从七个方面分析、对比敌我双方的情况,即“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”以此判断双方的优劣,制定作战的方针,预见战争的胜负。“五事”“七计”的内容是一致的,前者阐明了决定战争胜负的基本因素,后者阐明了制定战略决策的方法和依据,从而给军事家提供了一个研究战争、指导战争、统筹全局的理论武器。
以“全”争胜——不战而屈人之兵
自古以来,战争的直接目的就是保存自己,消灭敌人。在如何消灭敌人的问题上,《孙子》从“善战”的角度出发,提出一个令人惊奇而神往的最高目标,即以“全