内容提要
刘庆霖的诗有独特性：具有典型的崭新的诗性思维和典型的崭新的语言形态。表现为，创造诗境、超越现实、张扬自我、语言跨越。有新的创作理念，且初具理论体系。得到了名家的一致肯定，给予高度评价。认为“就这路走下去，可能会创出别开天地的东西。” (一尘) “这种诗体可能意味着诗界革命的一个新旅程。”（田子馥）其诗风在全国带起了一种诗潮，有一个庞大的群体。刘庆霖谦虚地将其名为“旧体新诗”。依据其独特的诗风，强大的影响力，以及历史惯例，可称之为“庆霖体”。
刘庆霖，1988年到吉林省农安县工作，参加农安县黄龙诗社，次年成为诗社第三任社长。写诗，研究诗，讲诗，推广诗是他社长的主要工作。他创造的诗性思维，在自己的作品中开花结果，也在农安播种开花结果，1990年他在农安创作的《别三角龙湾》“塞外山奇水亦奇, 龙湾相对两依依。诗刀且共军刀快,裁得湖光作锦衣。”是他第一首不同凡响的有代表性的作品，发表在《吉林日报》。在他的影响下，涌现了一批具有新的诗性思维的诗人。以他为代表的诗，体现了超出常规的思维，他把它称作“旧体新诗”。我认为，叫“旧体新诗”当然可以，但旧体新诗的概念有点大，因为凡有新因素的诗都可称之为新诗，不足以道出这类诗的特殊性。也不能代表所有旧体新诗，只能算作旧体新诗的一体。故我认为应叫“庆霖体”旧体新诗。
在诗界所谓体，继承传统又有创新，自创一派风格者。如历史上永明体，西昆体，诚斋体。叫庆霖体的理由如下。
一、刘庆霖诗有独特性。钱明锵先生曾说:“刘庆霖是以写旧体新诗，而为诗坛瞩日的军旅诗人。他诗的特点是具有典型的崭新的诗性思维和典型的崭新的语言形态。” 刘庆霖通过想象在诗中“创造”一种新的意境，这种意境不一定完全符合现实中的理性思维，却有一种绝妙的神韵和美感在里面。其独特性表现为：
首先，创造诗境。传统诗词的创作，注重的是发现和表现“写境”，例如:“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（《凉州词》王翰)这种方法一直延用至今。古人虽然也讲“造境”，但那是对环境氛围的描写。中华诗词学会副会长张福有指出:刘庆霖诗词的特点，是“诗的意境多是创造的”。如果说“旧体新诗”与传统意义上的诗词有什么区别的话，就是在发现和表现诗境的同时，更加注重“创造诗境”。如他的《题张家界天子山》“手握金鞭立晚风，一声号令动山容。如今我是石天子，统御湘中百万峰。”诗的意境全是主观创造的：作者在张家界天子山手握金鞭，迎着晚风，号令群峰。又，《望博格达峰》“跨上苍峦欲著鞭，知情灵鸟勿多言。天山是我雪鬃马，塞外从戎久未还。”作者把天山作为雪鬃马，策马巡边，久未还家。全是虚构的。然而却又令读者觉得真实，因为，前者借用“天子山”三个字，山之天子，自然可以统御百万峰。后者，将天山化作马，天山群峦远望似马，又四季罩着白雪，当然像是一匹雪鬃马。天山在祖国西部边陲，很可以塞外从戎。这两首诗虽是主观臆造，却又合符情理。
其次，超越现实。他将自由体诗常用的超现实手法借来，用于传统诗，诗的意境有反常之态，超越现实。如“千里南来到界山,披襟立马大江湾.夕阳映水成金剑,我欲提携守隘关。”（《故乡边境行之三》）前两句与传统诗词的做法并没有什么区别，诗的后两句却是超越现实的，夕阳照在水上的光怎么可以拿在手上，更不可能守边关。又如“相邀一醉在心楼，莫道诗囚与酒囚。五个男人五个省，一杯明月一杯秋。”（《中秋夜与战友小酌》）酒杯中怎么会盛有明月、秋天？“黑熊无护照，偷渡过江湾。”（《戍边日记组诗之二》）黑熊不是人，何谈护照。“捆星背月归来晚，踩响村头犬吠声。” （《冬天打背柴》）星星能捆月亮能背么？离人类那么远。
其三，张扬自我。他的诗表现了强烈的主观意识，张扬着自我。如《观兵马俑》“鲸吞六国鬼神惊，秦俑依然气势宏。若使我生千载上，定邀嬴政夜谈兵。”他要在夜里邀千古一帝秦始皇谈如何用兵，豪气冲天。又“白山是老友，门向我常开。鸟道云埋处，有峰迎出来。”（《长白山行》）一种以我为中心，总领群山的霸气跃然纸上。还有 “扯来夜幕披身上，时有繁星落梦中”。(《军队拉练》之三)等，都有强烈的自我主观色彩，诗人敢于大胆展示内心，给读者以猛烈的冲击。
其四，语言跨越。诗的语言有时不循常规，往往大幅度跨越，跳动，有一种似乎看不明白的朦胧感。如“误食月钩光满腹，偶眠莲帐梦多清。”（《野塘鱼》）鱼怎么能吃到天上月钩 ，一肚子的光呢？细想之下，弯月倒映水面，鱼游在其中，不是像吃了月钩光满腹么。诗省略了“弯月映水，鱼游月光中”之句。又，“喝口天池水，江源在腹中”。(《长白山行吟》之二) 诗句是“天池水是三江的源头，喝了天池水，下游三条江的源头就装到肚子里了”的压缩，作者的思维和语言，由上游的天池，一下子跳跃到下游的江河了。又，“绿风拐进小河湾，春是农家邮递员。对折蝶书何处寄，淡香一片菜花间。（《信使》）首句是“穿着绿色衣服的信使像风一样拐进了小河湾”的压缩。结句是“信使拿着这封信在洋溢着香气的菜花田间远去了”的浓缩。这两首诗语句跨度大，越过了中间过渡的词语。这种语言，有朦胧之美，耐人寻味，百读不厌。
二、有新的创作理念，初具理论体系。他写了不少阐述这种诗理论的文章，如《日常思维向诗性思维的转换》《如何把握“生命思维”》《无形赋象，有象空灵》《把握诗词创作的逆向思维》《浅谈我的“旧体新诗”》《再谈“旧体新诗”》等篇章，已经构成了一个体系。而且别人学好了他的这些理论，同样可以写出带“庆霖体”风格的诗。在他的影响下，我已经写出了几十首这类诗。由此可见，“庆霖体”的超现实创作是主观能动的创造，有别于古人的偶然为之的浪漫手法。
三、形成了一种诗潮，有一个庞大的群体。农安县在刘庆霖诗词活动的推动下，有一批人运用他的理论，仿效他的诗法进行创作。仅农安县黄龙诗社就有五十多人喜欢他的风格，并用于创作实践，写出了“旧体新诗”。如，田成名《田野印象》“犁垄青青涨鸟音，夕阳一点半山心。林稍那抹霞如带，系向荷锄老父亲。” 叶宝林《晾衣绳》“黄绸紫缎晾芳菲，欲过墙头争日晖。潮湿心情推满院，一时化作彩云飞。” 何鹤《农村一景》“风叶冷嗖嗖，村姑汗水流。挥镰割月色，放倒北山秋。”汲丛彬《市场见闻》“谁家小女坐摊前，阳伞春光映眼帘。嫩刺黄瓜花未落，一声叫卖带香传。”于海心《采风》“涉水穿林得意盈，田畴染绿更添情。归途不顾诗囊鼓，塞进新禾拔节声。”张景芳《麻雀》“觅食寻常戴月归，栖身檐下系安危。柳莺捎信南洋好，怕惹乡愁不远飞。”孙显军《山乡春趣》“冉冉娇阳剪剪风，桃腮新润柳棉轻。村头一口深泉井，落满山乡布谷声。”程景利《送四姐》“相聚匆匆去也匆，阴阳难割是亲情。我乞西天不尽意，泪珠湿透面前风。”海娜《做晚饭》“下得厨房开小窗，洗青摘绿一时忙。知君今日归来早，灶上黄昏先煮香。”
2004年“旧体新诗”版在中华诗词网开设以来，反应热烈，平均每天的贴子都在百个以上， 有一批人已经加人到了这种体的行列中来。
四、此类诗得到了名家的一致肯定，给予高度评价。《浅谈我的“旧体新诗”》一文，在“第十八届全国中华诗词研讨会”讲演后，先是《中华诗词》发表，继而《诗词》报转载。然后是著名诗词理论家田子馥先生以“也谈旧体新诗”等三篇文章相呼应。《中华诗词》主编杨金亭、常务副主编丁国成，中华诗词学会副会长张福有，著名诗人刘章，以及一大批诗人、学者和诗词理论家，都对“旧体新诗”给予充分肯定和关注。有的认为“就这路走下去，可能会创出别开天地的东西。” (一尘) “这种诗体可能意味着诗界革命的一个新旅程。”（田子馥）
这种风格的诗由刘庆霖率先写作，推而广之。他的水平最高，作品数量最多，又最先阐述理论，且理论最完备。故以他命名是题中之义。虽然古人也有这类诗句，但数量极少，且没有理论，没有形成规模，也就没有创作的自觉性。刘庆霖恰恰是吸收前人的经验，运用现代思维科学理论，发挥自己的创造性，而走出这条新路的。古人可能有这样的诗句，却不能称之为体。也恰恰说明，庆霖的诗与前人比较，已经由不成体而成体了。庆霖的诗形成了独特而稳定的风格，且拥有日益庞大的创作群体，叫“庆霖体”是水到渠成之事，
研究庆霖诗现象的好处，是鼓励创新，推动诗词发展。毛泽东讲过“中国诗的出路，第一是民歌，第二是古典，在这个基础上产生出新诗来。”又说“是浪漫主义和现实主义的对立统一。太现实了就不能写诗了。” （张贻玖《毛泽东读诗》）庆霖体诗是一种新型的超现实的浪漫，可看作是这种结合的尝试，且是初显成果的有益尝试，新式旧体诗的一种尝试。以后也许还有其他体的尝试。
【作者简介】雷海基 （笔名：庄溪水、东山红叶） 男 江西省进贤县人，一九四三年十月生，一九六一年入伍并入解放军技术工程学院学习。中华诗词学会会员、子曰诗社社员、北京市诗词学会会员、解放军红叶诗社特邀编委和培训部辅导老师、北京市朝阳区诗书画研究会副秘书长兼副主编、东山诗社社长。著有《诗词快速入门指导》《古今名家论诗词语录》。
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