作者：张松法
中华传统文化之理论阐释（九）
中华传统文化的确非常非常重视智慧，但绝对绝对没有忽视具体的知识技术，这是必须必须要说清楚的。中华传统文化向来强调，由无我而产生的智慧属于道，而知识技术属于术，道与术是必须结合在一起的！是绝对不能分开的！道与术缺一不可。那些认为只要修了心养了性就能解决一切问题的想法和说法，都是严重错误的！所以，无我的智慧必须结合知识技术才能真正的看清，所谓的“旁观者清”，也要旁观者懂棋才行，如果连棋都不会下，就算旁观者的无我程度最高，也不可能看清棋局。如果只有无我的智慧，却没有相应的知识技术，就好比一个不会游泳的人掉进了水里，就算他有姜子牙诸葛亮一样的智慧，也还是要溺死，还不如一个只会狗爬式的大老粗。说得直白一点，如果只学无我的智慧却不学知识技术，那这个智慧也就成了毫无用处的智慧，也就成了三个空谈的诸葛亮还不如一个实干的臭皮匠，这样还不如不学道而只学知识技术，“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的风气，于己于国都毫无用处。如果只有知识技术却没有无我的智慧，则又容易被自己的情绪私欲所蒙蔽，从而把知识技术用到了错误的地方，就会造成好心办了坏事，甚至损人又损己。所以，只有把无我的智慧跟知识技术合而为一，才是真正的中国文化，因为道生万物，知识技术也是道所生的，怎么能只学道而不学知识技术呢？在中国的历史上，如果能够一直尊崇上古先贤的思想，始终把无我的智慧和知识技术合而为一，那中国的历史就会更加灿烂辉煌！总的来说，无我才能更好更合理的发挥出知识技术的最大作用。
在无我的状态下，利用已有的知识技术，将已有的已知条件，按规律一一罗列好，然后就会在自己的脑海中，自动的蹦出一个想要的答案。这个答案既不是从已往的经验中套出来，也不是从别人传授的知识中挑选出来，而是好像答案自己从脑海中不由自主的蹦出来一样。这门功夫，就是中华传统文化中的无中生有功夫，中华传统文化就是凭着这门功夫，来达到看清、做对、双赢的。虽然每一个人，都想把事情做成功，都想过上理想的生活，但在现实生活中做事情，并不是我想做对就能做对，我想双赢就能双赢的，而是要真正的具有这门功夫才行。好比练武的人都知道，出手要稳准狠，但不是想要稳准狠就能稳准狠的，还得要经过科学的训练才能达到。同样，无中生有的功夫，也需要在明白了理论的基础上，再经过科学的练习才能达到，至于具体的练习内容和练习方式，将会在其他的篇目中详细介绍，本篇只是《理论阐释》，因此只阐释理论。中华传统文化在纵向上是无我、看清、做对、双赢；在横向上是理论、心法、境界、功夫，具体的练习及效果则属于心法、境界、功夫的部分。在看清了客观事物的真相以后，事情也就变得简单了，就很容易作出选择和制定对策，这个道理大家都知道，也就是所谓的“知己知彼、百战百胜”，也就是所谓的诊断了疾病才能对症下药。那么，我们能不能运用智慧来看清呢？尤其是，在真相还没有大白于天下之前，学道之人能不能判定自己是否已经看清了呢？对于这个问题，答案当然是肯定的，我们经常打一个比方，就是公安部门在破案的时候，公安人员会根据诸多的线索和证据，从而将所有的证据都连贯成一条完整的证据链，根据这条证据链就能够锁定嫌疑人并还原整个作案过程。也就是说，即使还没有抓住嫌疑人，即使嫌疑人零口供，只要所有的证据点都能够形成一条完整的证据链，只要这条证据链能够还原整个作案过程，公安部门就可以确认嫌疑人并实施抓捕，这就是人们常说的铁证如山。
我们在现实生活中，要想看清客观事物的真相，也必须像公安部门破案一样，必须在真相大白于天下之前，就能够像诸葛亮一样的先知先觉，而不是像曹操一样的过后方知。我们之所以要对这么多的古诗词进行深入细致的读解，当然并不是为了欣赏这些优美的唐诗宋词。对于学习智慧之学的人来说，欣赏一下优美的诗词是可有可无的事情。我们读解古诗词的真正目的，就是为了练习运用智慧来看清真相！古诗词中的每一个字和词，都是作者精心挑选的，对于作者来说是最能够表达作者本意的，对于我们读者来说，这就是作者特意留给我们的证据点。我们就是要利用这些证据点，再连贯成一条完整的证据链，通过这条证据链，就像还原嫌疑人的作案过程一样的，来还原作者的整个写作思路。只要我们把诗词中的字和词，还原成一条完整连贯的思路，而不是中断的或者跳跃的，我们就能够通顺的读懂诗词的字面意思，只要能够通顺的读懂字面意思，就能够通顺的理解作者的内心思想，只要能够通顺的理解了作者的内心思想，就可以确认，我们对这首诗词的理解就是作者的本意，我们对这首诗词达到了看清。在读解古诗词时，必须必须要注意的是，绝对不能戴着有色眼镜，不能带着读者的眼光和角度，不能有任何的主观成见，不能有任何的先入之见，也不需要作者生平和时代背景，必须要完完全全从诗词的文字词句中，去了解作者的意思。特别是把古诗词翻译成现代语的时候，绝对不可以随意的多添加一个字，或者减少一个字。老实说，现在的书上网上在翻译古文时，在这一点上是做得很不够的！所谓的翻译，必须保证翻译前的意思，跟翻译后的意思保持一致。这就必须要用到我们在前面的内容中，所反复讲述的两个字——无我。唯有在不添加一个字，也不减少一个字的前提下，又能够连贯通顺的把古诗词翻译成现代语，才算是真正的翻译，也才能真正读懂古诗词的意思。就像公安部门破案一样，每一个证据都是客观真实的，每一个结论的得出，都是有证据的，而不是仅凭着我以为我认为而得来的。关于在读解诗词之前，先了解作者生平和时代背景，这都是大可不必的，甚至是误导的。就好像公安部门都是利用证据来勾勒出嫌疑人的生活经历，而不是根据嫌疑人的生活经历来确认证据的。至于时代背景，也是多此一举的事情，因为“潮水有盈缩，人心无古今”，我们读解古诗词的目的，就是要理解作者的内心思想，内心思想在古今中外都是一样的。我们之所以要用古诗词来练习看清，是因为古诗词千百年都不会变，就可以让我们有充分的时间来思考。如果是利用现实中的某件事情来练习，说不定这件事情马上又有变化了，让练习者不好捉摸。另外，作为中国人，在学校里都学习过很多的古诗词，对于这些优美的文学作品，大家都还是比较喜欢的。所以，根据以往的经验，利用古诗词来练习无我和看清，是一个相当科学的好方法。综上所述，能不能真正的看清古诗词，有一个非常重要的标准，就是我们读解的古诗词，有没有连贯通顺的思路！因为作者所创作的诗词，尤其是名家名作，绝对不可能是文意不通的，如果我们所读解的诗词，还存在着不能连贯通顺的地方，则表示我们的读解还有问题。只有达到了连贯通顺的理解，才可以算是看清了。就好比摆在公安桌子上的证据，都能够串联成一条连贯的证据链，既不会证据不足，也不会有多余的反面证据。那么，如何才能把诗词中的每一个字和词，连贯成一条完整的思路？这就是智慧！这就是我们后面最希望学到手的无中生有的功夫，我们学习中华传统文化的目的，我们花了时间精力来读解古诗词的目的，就是为了要学会这一门智慧和功夫。可惜现在的有些资料上，连作者的意思都没有看懂，就大讲特讲什么欣赏和鉴析，说得难听一点就是丢人现眼了。大家只要把我们所读解的古诗词，跟其他所有的人，包括所有的书上网上的翻译赏析，去仔细的对比一下，俗话说“不怕不识货、只怕货比货”，相信大家经过对比之后，肯定会有一个正确的判断。
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