有一种能够让人自动产生好方法的方法，想了解一下吗？

作者：张老师

对于“授人以鱼，不如授人以渔”的这个道理，相信大家都是很懂的。对于我来说，当然更愿意学会渔，只要我学会了打鱼的方法，我就能随时吃到鱼。

要一块黄金，还是要一根能点石成金的手指头？当然我要手指头，只要我有了这根点石成金的手指头，我想要多少黄金就可以有多少黄金。

如果可以让你学习《六韬》、《三略》、《三十六计》等诸般捭阖谋略，也可以让你学习一套能够自动产生诸般捭阖谋略的方法，而且不管是古代谋略还是现代谋略，都能让你通过这套方法而得到，你会选择那一种呢？相信大多数人会选择后一种。

那么，这是一套什么方法，能够让人自动的产生各种各样的好方法呢？

还是先举个例子说吧，比如我是一名初中生，面对一道从没做过的数学题，我想来想去也做不出，后来你跟我讲了一个解题的方法，让我把题目做完了。可是，对于我来说，这个方法是你教我的，是我从你那里学来的，这就只能叫作学来的方法。

假如我面对这道陌生的数学题，虽然我从没做过，但我根据老师教过的基本原理，突然灵机一动，想到了解题的方法，而且还把题目做出来了，那我的这个方法，就可以叫作是自动产生的方法。

说到这里，也许已经有人拿着黄砖，等我把头伸出来了。因为这种体会，不是太稀松平常了嘛？不是谁都有过这样的体会嘛？有啥稀奇的呢？

对的，这种体会，的确是任何人都有过的！每一个人或多或少都有过的。

但是，问题就在于，这种能够灵机一动的体会，并不是始终能够保持的，并不是每次想要的时候都能出现的！更多的情况是，我越急着要灵机一动想一个好办法出来，却越是像生了锈一样的动不了！我们没法保证在任何时候都有这种体会，更不能保证在最需要的时候，也能够用灵机一动来得到一个真能解决问题的好办法！

如果，人人都能够在任何时候，也有这种灵机一动的体会；如果，人人在最需要的时候，就能够用这种体会来得到一个好办法，那会给我们大家带来怎样的结果呢？相信很多人都会说，那当然是最好不过了。如果再问，那想不想让自己也在需要灵机一动的时候，就能够灵机一动呢？也相信大多数人是想要的，至少我本人是求之不得。

如果希望自己能在最需要灵机一动的时候，就能够灵机一动的得到一个好办法，那首先就必须弄清楚，我们为什么会在有些时候，不能够灵机一动？我们为什么会在有些时候，这个灵机似乎被冻结了一样？只要找到这些问题的结症，再想办法解开这些结症，不就可以想要灵机一动就能灵机一动了吗？

那么，怎么样来查找这个问题的结症呢？最好的查找方向，还是从自己的切身体会上入手。

我们大多数人，在面对一些比较简单的、无关紧要的、与自身利益没关系的一些问题时，灵机一动的体会多一些；对于一些难一点的、复杂一点的、比较紧急的，就似乎灵机一动的体会少了些，而当碰到一些与自己有切身利益关系的事情时，就更加难以灵机一动了。

相信这一些情况，在大多数人身上，都是曾经发生过的。

那么，又是什么原因给我们造成了这样的结果呢？还是继续从自己的切身体会上来查找。

当我们碰到比较简单的、无关紧要的、与自身利益没关系的一些问题时，似乎脑子是轻松的，是空明的，是灵清的；而当我们碰到难一点的、复杂一点的、比较紧急的、与自己有切身利益关系的一些问题时，感觉就明显不一样了！就感觉有一股气一样的东西、有一份纠结、有一种情绪、还有种种的想法顾虑，充塞着自己的脑海和心灵。

我自己，曾经专门在烦恼痛苦的时候，来体会这些烦恼痛苦，到底会给自己的身心带来什么样的反应，结果每次都感觉到，自己一有烦恼痛苦，一有情绪纠结，一有种种想法顾虑的时候，就好像自己原本像清明的天空一样的心灵，一下子就乌云蔽日、漆黑一坨，就感觉有一团东西，塞满了自己的身体、脑海、心灵，好像自己的整个人都被那团东西牵着鼻子走，既动不了脑子也不想动脑子，有一种任何人跟我谈任何事都听不进去的感觉，就希望能够尽快把那团东西释放出去。这是我自己的体会，不知道大家有没有跟我相类似的体会？

这些体会，正应了一句老话：“当局者迷，旁观者清。”原来当局者往往很在乎胜负，就有了种种的顾虑想法，就造成了心灵的天空，被这些顾虑想法的乌云所遮蔽，其结果就是看不清棋局而“当局者迷”了。

一个小小的棋局，都会给当局者造成这么大的影响，何况生活中的大事呢？何况重大的利害得失呢？更何况是决定前途命运的大决择呢？

那么，怎样才能解决这个问题呢？怎样才能让自己始终稳定的保持这种灵机一动呢？

为了解决这个问题，不敢说翻遍了古今中外的大小学说，只能说力所能及的查阅了东方西方各家各教的大致要旨，终于在中华传统文化的道家文化中，找到了相关的资料，原来这种灵机一动的情况，在中国的道家文化中早有论述，而且还有一个专用名字，就叫作无中生有！

道家文化以老子的《道德经》为经典，认为在宇宙天地产生之前，就已经有一个道存在了，道是先天地而生的，宇宙天地万物都是道所生的，道的形体是虚无缥缈无形无状的，是空无的；道的作用却是生生不息能生万物的，是实有的，是客观存在的。正因为道的本身是空无的，所以道的作用是能生万有的。至于这个原理出自于老子《道德经》的哪一章，因涉及到的内容非常多，又牵涉到文字考证，在此就不深入展开了，等以后有机会，再详尽的与大家分享。

明白了这个道理之后，也就明白了为什么会“当局者迷，旁观者清”，就因为当局者心里有太多的胜负得失，有太多的想法顾虑，正是这些东西，像乌云一样的塞满了他心灵的天空，使得他心灵的天空不再空灵明净，也就造成他“当局者迷”了。如果当局者能够抛开这些胜负得失，抛开种种顾虑想法，抛开自我的情绪私欲，轻装上阵，这样也就能像“旁观者清”一样的下好每一盘棋了。

这个道理，说说似乎很容易，听听似乎很简单，那要怎么样才能真正的做到呢？

其实，有些东西，不说破就好像很神秘，什么“神仙抱一之道”、什么“抱元守一”、什么“坐忘”，一旦说破了真的是一钱不值，就是指抛开自己的情绪私欲，抛开自己的主观成见和先入之见，抛开自己的所有有色眼镜，一句话就是抛开自我！也就是在《史记·老子列传》中，老子对孔子说的话：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

那么，要怎么样才能真正做到抛开自我呢？

很简单啊！既然已经知道了这些自我的东西，就像是没用的垃圾一样，那还不赶紧扔掉？谁会一天到晚背着一大包垃圾舍不得扔掉呢？《老子》不也说了，只要去掉这些“骄气与多欲，态色与淫志”就可以了。

在老子的《道德经》以及道家文化的传承中，也有很多用来练习的具体方法，其实只要在理论上明白了这个道理，稍加练习就能够在一念之间达到初步的无我境界，并能够在无我的境界上产生无中生有的智慧功夫，这也就是本文题目上所说的“能让人自动产生好方法的方法”。

广大的读者朋友们，当你了解了这种被称之为无中生有的，能够让人自动产生好方法的方法之后，想不想再进一步深入了解一下呢？或者有兴趣也来尝试着学一学呢？