《滴天髓》用真宗子平注解(五)---体用之神
道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。
人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。
闲人注:
体用这个词在玄学上是一个极重要的课题。
何谓体?何谓用?
四句话即可概括:体有其体,用有其用;体有其用,用有其体。
一镜有两面,体本身有体,也有用;而用本身有用,也有体。
举个例子,我们为什么要定格局?
就是要从天干配合地支了解天道的状况,
从而了解先天上我们的手牌是什么,定出富贵贫贱的层次,
再从手牌得出后天大运的喜恶;
而格局架就是手牌,就是用。
那么是谁用呢?
当然是日主本身,这时日主就是体,先天格局架就是用。
我们经常听到人说财多身弱,其实当中暗含体用之道。
财格,以官为格用神,这是先天格局架,对日主来说是用;
日主这时要身强得根气,才能担得起这格局架,即是体才能承受用。
所以有些人大富大贵,却身患恶疾,或富期极短,就是这类财多身弱情况。
(身强弱涉及健康、精神的层面)
另外,体本身也可分为体和用。
什么意思?
例如:乙木生于子月,这时体就是冬天的木,
用的可能是调候的烈火。
调候论性情,没有调候但格局架完整,一样可以大富大贵;
有调候但格局架破损,终身谈不上富贵。
好人不一定是富贵,坏人不一定是贫贱,就是这道理。
而用本身是怎样分体和用,这留给大家好好思考。
所以现今所谓的子平学说,只论格局、或只论身强弱也是不完整的,
弄不清体用,如何以先天原局为体,后天岁运为用,也会难以决定。
因此,用神本身根据体用的多元化,也分出:
1)格、局用神
2)格局体用神(格局忌神抑制、调候)
3)日主体用神(身强弱、调候)
4)岁运用神
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