白云寺坐落于长顺县改尧镇（现改名白云山镇）白云山山巅，白云寺前身为罗永庵，始建于元代至正年间(1341-1368年)。清代道光《贵阳府志》卷36记载，贵阳白云寺始建于康熙六年（1667），雍正四年（1727）由里人刘元捐资重修，因从白云山白云寺迎神供奉，故名白云寺。现属于省级文物保护单位。
据《徐霞客游记》记载：“白云山初名螺拥山，以建文君望白云而登，为开山之祖，遂以'白云’名之。”
登白云山白云寺，先经山门，才能拾级而上，原山门始建于（1847年）道光二十七年，山门毁于同治五年（1866年），现山门均为90年代后重建。
清康熙《贵州通志》载白云山：“层峰叠嶂，如奔马渴虹，至此而上，两水界其左右。远望不觉其高，及登临，则众山皆俯矣。山顶常有白云，阴晴皆见，山因以名”。
徐霞客亭遗址，徐霞客（1586—1641），名宏祖，明代旅行家、地理学家、文学家。在他逝世前三年，曾到白云山进行历时三天的旅游考察，曾写下《游记》。为纪念徐霞客游白云山，曾修徐霞客亭，现亭毁于兵火。1996年，县政府在原亭旧址立碑，刻记徐霞客生平以及徐先生游白云山《游记》。（现在白云山门内左侧）
天王殿后的放生池，约5平方米，周边用石块围嵌而成，立柱上的石雕已经损毁。
天王殿后面右侧坡上的立柱。
天王殿后是观音殿
观音殿前石阶前被损毁的石狮
观音殿后是韦陀殿，殿前便是大殿天井
天井左为“宾客楼”，右为“调羹楼”。
大雄宝殿和一般佛教寺院一样都属于寺院正殿，俗称大殿、大雄殿，现今的白云山大雄宝殿重建于2004年。
跪井在大雄宝殿前石基下有一清泉，名"跪井"，游人需跪下方可取水。此泉奇特之处在于取多不干，取少不流，四季如一，泉水清澈，被视为"神水"，是游人必取的饮品。
殿前堆放收集回来的损毁的石雕。
盘龙柱础，高43厘米，直径70厘米，周长229厘米，四周以传统浮雕手法表现“二龙戏珠”的吉祥图案。但见祥云朵朵，两龙时隐时现，张牙舞爪，怒目圆睁，上下腾挪，形象行动，呼之欲出。尤其是云纹、龙鳞、龙须等细微之处，刀工精细，清晰可辨，龙身与祥云间，还用深镂空雕手法，使整个画面造型逼真，立体感强，层次分明，给人一种生动的艺术享受，堪称明代石刻精品。
白骡冢：传为建文帝所骑白马死而葬之。现塔顶部已毁，尚留石塔下部高约3米的遗迹。
在离白骡冢不远处，便是白云寺第三十四世临济正宗师墓。
紫荆潭：寺门右侧有一高山水潭，名叫“紫荆潭”，水深1.5米左右，潭水四季不竭，是白云山又一重要水源。因这里曾生长着一株紫荆树而得名。相传建文帝在白云山修行时，常在此处洗浴。
撑腰岩：这一处陡壁分上下两部分，宽处相距30厘米，成一裂缝状。那些上山烧香拜佛的人，往往用香烛或找一枝树打撑插在岩石缝中，据说可以减轻腰腿疼痛，伸直腰板。过路的人总是乐此不疲，图个吉言吉行，因此岩缝里插满了小树条。
撑腰崖沿石阶而上的寺庙建筑就是潜龙阁，据《广顺州志》考证，明英宗正统八年（1443年），金筑安抚使金铺命人重修白云寺，并建“潜龙佛殿”，以奉祀建文帝。明成化元年（1465年），金筑安抚使金懋主持到重庆铸造建文帝铜像供奉于潜龙佛殿。明崇祯九年（1636年）春，胡运平巡视白云山时，认为建文帝虽贵为天子，其塑像不能与佛像一起供奉在潜龙佛殿内，便于山顶天子硐新建潜龙阁，专供建文铜像，潜龙佛殿则供奉架裟和其他佛像。民国二十七年（1938年）潜龙阁毁于火灾，建文帝铜像亦同时被毁。广顺县县长郎德沛命主持重建潜龙阁，并更名“皇阁”。民国三十四年（1945年），潜龙阁又在一场大火中被烧毁。“文革”中受到极大破坏，面目全非，目前这座潜龙阁是2006年重新修建的。
天子硐:在潜龙阁的左侧，有一个天然形成的石洞，此洞高170厘米，最宽处约300厘米，正中间有一石塌，相传这是建文帝休息睡觉的地方。石床右端登七级出一洞口至山绝顶处，称白云盖顶，此洞口也称望天洞，传为建文帝登机遥望京城（今南京）思乡之处。这里就是白云山八大景之一的“云峰留迹”。
《明史纪事本末》和民国《贵州通志》记载：明朝建文皇帝朱允火文于公元1402年“靖难之变”中，从南京地道中逃出，后由滇入黔，望此山白云而止，遂在白云山落发为僧四十余年。后世保存着许多古迹和遗物，庵内有建文题壁诗3首，广顺州知州韩之屏汇刊于石。兹录其一：“翠落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”
南京井： 坪石旁侧有一水潭，称为“南京井”，石脊平伏岭头，中裂一隙，南北横不及三尺，东西阔约五尺，深尺许，南北通窍不可测；停水其间，清冽异常，而不减不溢。
南京坪：从天子洞出来越白云山顶至山后，一片面积较大的平称南京坪。是以追建文帝而来的南京僧得名，坪内有白云山主持和尚的荒坟。南京坪也是建文帝骑马习武之地，拴马处有一马咆井传是建文帝坐骑前蹄踏出。
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