吾从众？！
所谓大学者，
非谓有大楼之谓也，
有大师之谓也。
文│无文君
落下这三个字时，仿佛又看到了先生不缓不急的温润笑意，打破时空的桎梏，存留着永久鲜活的感动。
19世纪末至20世纪中叶，国势动荡危如累卵，宣讲民主和自由的人们大声疾呼，希望唤醒这个迟钝沉睡的帝国。特殊的时代背景也给予知识分子特殊的气质。
鲁迅以笔为枪掷向浓郁的黑暗,闻一多振臂高呼群情激奋。
人群是激进的高亢的，但只有梅贻琦先生，拄着张伯伦式的拐杖，不疾不徐，缓缓而至。
正如陈寅恪所言，他确实是一个“谨严而话少”的君子，在周围一片喧哗，争执不休中，他的寡言显得尤为可贵，当谈到做校长的心得时，他说道：“为政不在多言，顾力行如何耳。”
诚然，他用一生的笃行完成在这条教育之路上初始的诺言。
先生一生温和但不软弱，追求民主却不畏冲突。1933年1月6日，学生自治会向学校要求缓考，理由并不是抗日救亡，竟是懦弱的“平津动摇，人心骚动，日方态度未明，时局瞬息万变，同学们爱国有心，避危乏术，忧心忡忡，不可终日。”
梅贻琦断然拒绝了这种要求，回应道：“ 今国势危迫，不能以躬执干以卫国家民族者，必须于可能范围内努力进行其应作之工作。若以赤手空拳为尽先避难之口实，则平津数百万之市民孰非赤手空拳者，若皆闻风先避，则鱼烂土崩，人不亡我，我先自亡矣。”
他不是反对学生参与政治，只是拒绝学生在大时代面前的自私和退缩。
比起另一位写下“华北已经容不下一张平静的书桌”的蒋南翔，梅贻琦的政治姿态是暧昧不明的，他的原则不是忠于某党某国，而是独立学术，是大师大学。他始终是一个权衡者，在政治斗争的风暴中，取得自由与安全的平衡。
学生曾作打油诗来模仿梅贻琦的说话语气：“大概或者也许是，不过我们不敢说，可是学校总认为，仿佛恐怕不见得。”
只有在多年之后，我们才能理解，他每一个不确定语气的背后，是多么的斩钉截铁。
梅贻琦一入校就把自己抖落个干净，他把理想和抱负坦诚布公，说：“我希望清华今后仍然保持它的特殊地位，不使坠落。我所谓特殊地位，并不是说清华要享受什么特殊的权利，我的意思是要清华在学术的研究上，应该有特殊的成就，我希望清华在学术方面应向高深专精的方面去。办学校，特别是办大学，应有两种目的：一是研究学术，二是造就人材。”
这位平时沉默寡言的君子显露了他在大学教育上的见识，提出了“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”
梅月庵先生向来主张包容并蓄，坚持学术自由，更何况他将自己放得极低，坦言不过是个给教授端端茶水的人物，因而才有了那首著名的打油诗，才有了“吾从众”的箴言。
但当他面临教育方针上的意见相左时，无论是在清华园还是在新竹，他都不妥协。他所主张的通才教育和学术自由，至今都是为后人追慕不已的通衢大道。
殊不知他为了维护这条至纯至正的道路，几多奔走转徙，担负了莫大的荣辱和责任。
1928年被任职为清华第一任教务长，1931年在风暴中心走上了清华校长的位置，他平和淡定而又坚韧守正，将一生奉献给清华，保护幼小学府艰难生长。
这条教育兴邦的路，道阻且艰，他行走其中30年，矢志不渝，方终成垂范。
作者简介丨文无君
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