道家内丹修炼的”
1什么是火?
在没有说到用火之前,先把“火”的意义,分四点加以说明:
一、火就是阳气:李涵虚说:“此气也,名壬铅,名后天,又名阳火。”混然子说:“时至氣化,机动籁呜,火从脐下发。”柳华阳说:“火者,氣也。”
二、火就是呼吸之气:柳华阳说:“火者,呼吸之气也。金者,元氣也。盖金不能自生,必假火以逼之,使朝于乾宫。”但风火二字连用时,则风指呼吸之气。
三、火就是真意、元神:白玉蟾说:“火者,神也。”柳华阳说:“炼丹全凭火以炼精。火者,神也,曰汞,曰日,曰乌,曰龙,皆我之真意也。”俞玉吾说:“肾属水产心属火,火入水中,则水火交媾。”邱长春说:“采二氣升降之际,若不以意守中宫,药物如何运得转?”元吉说:“用火有呼吸之火,有元氣之火,有元神之火。呼吸之火,能化谷精之气,而生元氣。而元氣之火,能化呼吸之火,而生元神,元神之火,能化元氣之火,而成大丹。”伍冲虚说:“元神不动为体,真意感通为用。元神、真意本一物也,言元神亦可也,言真意亦可也。”
如《性命圭旨》中说:”夫真火者,我之神也,而与天地之神,虛空之神,同其神也。真候者,我之息也,而与天地之息,空虛之息,同其息也。“故内丹修炼中的”
四、火就是神,也是药:彭鹤林说:“火药原来一处居,看时似有觅时无。”陈虚白说:“采药时,谓之药,药之中,有火焉。炼之时,谓之火,火之中少有药焉。”性命圭旨说:“药非火不产,药熟则火化矣。火非药不生,火到则药成矣。”黄元吉说:“炼时谓之火,火中自有药在也。然只是一个动静而己,动而有形,喻之为药,静而无象,拟之为火。”又说:“神耶氣也,氣即火也。”
《天仙正理·直论·火候经第四>中说:”
如所谓“文火”与“
至于怎样根捃练功景象,正确掌握运用“火候”?《
古云:心无不存之谓照。纤毫不立,未尝不亡,是谓真忘真照也,此即谓之文火矣。文火既足,夜半忽然药产神知,光透廉帷,阳物勃然而举,即当釆封运行,釆运之时,存神用息逆吹气穴,谓之武火也。封沐归根,即用上文文火之法照顾温奍之,谓之文火矣。但不在交媾与周天之时,俱是用文火之法,以时刻温养之。而炼己之工,亦是用此法,不然不能还虛。然阳生谓之活子时,而药产亦谓之活子时,两段工夫当明次序。如上文所说,要正确运用“火候”,
“阳生活子时”
此时运用武火,主要为了疏通督任二脉,即所谓“进阳火”
练功过程如出现头胀,胸闷,口干,舌燥,如不是意念执着,便是用意太重,叫做“火燥”,
2调火候的方法
以上火的概念既经分析,现在就说到用火的方法了:
小周天的工程,实在很像古人的导引、吐纳术,不是毫无作用。只是在作为之中,要暗合规矩,不能轻举妄动。小周天的修炼,有文火、武火的交替配合,就是要避免火候上的太过租不及的弊病。
一、武火的意义,简单的说,就是收心。人的心意,一向都是外驰的,不是经常能够和形体同住的。仙家认为心意外驰,会损耗身体固有的精气神,以致身体衰老。要防止精气神的损耗,进而目烩月盆,惟一的方法就是:要把外驰的心意收回,隐藏在身体里面。身体得到心意的照顾,慢慢就能产生阳气。
二、文火的意义,简单的说,就是放心。人的心意收回身体里面,观照凝聚一番后,稍久它的“真意”的程度,便要慢慢消失,仅仅剩余“凡意”。这种“凡意”对于阳气无益,真正能影响阳气的,却是“真意,' o 因此到了这时,就要把心意放松,让“凡意”澄清一番,同时阳气也才能得到温善的妙用。
凝神,原则上就是真意观照,即运用心神,凝聚内照的意思。元神在仙学的作用上,称为火,所以凝神又名用火。如何用火就是常说的火候,火候是内丹修炼中的绝密,是学者自身修丹的经验总结,火候的把握关系到修丹的成败。古语云:差之毫厘不成丹。
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