中国道医
养精气
精气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。精气学说认为,宇宙中的一切事物都是由精气构成,也可以说精气是构成天地万物的原始物质。同时认为,宇宙万物的生成及发展变化也都是由精气自身运动的结果。在《素问。上古天真论》中,黄帝日:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳。呼吸精气,独立守神,肌肉若一。故能寿敝天地,无有终时。”黄帝听说上古时代有真人,他能与天地阴阳自然消长变化的规律同步,自由地呼吸天地之间的精气,来保守精神,并使身体与精神合而为一。所以寿命就与天地相当,没有终了之时。此精气是天地之精气,而这里要讨论的是人自身中的精气。
对于一个人而言,其精气的充盈与否决定着其健康与否。在《显道经》中说:“骨涌面白,血涌面赤,髓涌面黄,肌涌面黑精涌面光,气涌面泽。光泽必根乎精气,所谓见于面”。也就是说,当一个人脸上泛光,其自然是精气充盈的原因,如果精气不充盈其自然没有光亮。相反,如果精气充盈,便有成为神仙的可能性。如在《黄庭经》中说:“仙人道士非有神,积精累气乃成真。”这其中的积精累气既有先天的精气,也论及到后天的精气。不论是先天或后天的精气,都应该有所累积,而不是有所耗散。
所以,道门中人常说,“人可宝者命,可惜者身,可重者精。肝精不固,目眩无光;肺精不交,肌肉消瘦;肾精不固,神气减少;脾精不坚,齿发浮落。若耗散真精不已,疾病随生,死亡随至。”为什么耗散真精不止而疾病会随之而生以至于死亡?其原因就在于“精者,身之根,根者,气之位。精全则气全精泄则气泄,气泄则神乘而去之,唯精与气须全耳”。对于这样的一种认识,在《六玄旨》也有类似的提示,其日:“欲得长生,当修所生。所生之本,始乎精气,精气结而为形。 形为受命之本,气是有形之根。”正是由于精气对生命的重要,道教的诸多经书典籍都对精气有所论述或阐发。神仙河上公说:“专守精气,使不散乱,则形体能应之而柔顺矣。能如婴儿内无思虑,外无政事,则精神不去也。当洗其心,使洁清也。心居玄其之处,览知万事,故谓之玄览。不淫邪也。治身者爱气则身全,治国者爱民则国安。治身者呼吸精气,无令耳阳;治国者布施德惠,无令下知”。其又说,“人能自节养,不失其所,爱天之目不妄视,耳不妄听,口不妄言,则无怨恶于天下,故得长寿也。”对于精气的节养,对生命的久寿会起到一定的作用。
我们知道养精气就是对精气的保养。对于修炼身体的人而言,就应当爱惜精气而不为放逸。只有保身中之道,使精气不劳,五神不苦,则可以长久。 如果人能以气为根以精为带,如树根不深则拔,蒂不坚则落。言当深藏其气,因守其情,使无漏泄。深根固蒂者,乃长生久视之道。
一个人的生命的长久与否是有很多原因的促成,但更为重要的一点要看自己是否能够把握长生的要妙,否则,即便自己具有长生的基础与条件,由于过分的消耗,则必然导致夭折。这从某种意义上说,道教并不认为自己的生命是由上天所主宰或决定的,如《仙经》说:“我命在我不在天,但愚人不能知此道为生命之要,所以致百病风邪者,皆由态意极情,不知自惜,故虚损生也。辟如枯朽之木,遇风即折,将崩之岸,值水先颓。今若不能服药,但知爱精节情,亦得一二百年寿也”。又仙人日:“罪莫大于淫,祸莫大于贪,咎莫大于谗。此三者,祸之车,小则危身,大则危家。若欲延年少病者,诚勿施精命天残,勿大温消骨髓,勿大寒伤肌肉,勿咳唾失肥液,勿卒呼惊魂魄,勿久泣神悲戚,勿恚怒神不乐,勿念内志恍惚,能行此道,可以长生”。对于精气的耗散,尤其是过渡地耗散,对身体的伤害是无需怀疑的。所以,要求得长寿,商宝精气就显得尤为重要。如在《庄子》中提到:“众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精”。这正揭示出“精”的重要价值。
在《修真精义杂论》中指出:“人之血气精神者,所以养生而周其性命也。脉经者,所以行血气也。故荣气者,所以通津血、益筋骨、利关隔也;卫气者,所以温肌肉、充皮肤、肥腠理、司开阖也。又浮气之修于经者,为卫气;其精气之行于经者,为荣气。阴阳相随,内外相贯,如环之无端也”。
至于对精气的解读,在《太上玄镜》的解释比较详细,其说:“纯阳上升者,谓之气;纯阴下降者,谓之液。气液相交,注于骨络之间者,谓之髓。气液相交出于膀胱之外者,谓之精。内则心,肾、肺、牌,五脏也;大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃,六腑也。外则毛肤皮发眼耳鼻舌手足荣卫经络穴,四体也。精者,心气在肝,肝自生精;肝精不固,目眩无光。心气在肺,肺自生精;肺精不实,肌肉清弱。心气在肾,肾自生精;肾精不满,神气减少。心气在脾,脾自生精;脾精不坚,发齿自弱。五脏之中,肾为精海,心为气馆。真精在肾,余精自还下田;真气在心,余气自朝中元。思虑愁恼,其耗气也,如漏鼎中之气;淫邪祸乱,其走精也,如析釜下之薪。补下精之道,非但绝色,而房中最争,慎之!'提到补下精之道,并不是“绝色”,而是善于适当地调适房事,从而起到润养的作用。
其实,人体内外中的一切对身体的健康而言都是至关重要的,也是紧密相联的。
这种关联告诉人们,“欲得长生,当修所生。所生之本,始于精气。精气结而成形。则元所禀之时,伏母脐下,混沌三月,玄牝具焉。玄牝既立,如瓜之有幕,阴注母气,始于此也”。其实,任何一个生命的到来都无不是精气的作用才使之成形。可见,精气的作用非同一般。
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