中国道医
行气之存思
道教认为使耳不闻而目不见,心不狂而意不乱,存想事物,而内观坐忘,不可无矣。《老君存思图十八篇》中说:“修身济物,要在存思。存思不精,漫澜无感。感应由精,精必有见。”修身济物而存思者,盖因易动者心,难伏者意,当进者而滞,当滞者而进,进滞无常,或于理不容。故虽知清净之地,心为事役,志以情移,毫未有差,天地悬隔,积年累月,而不见功,其失在心乱而意狂。善视者,志在丹青之美,而不见泰华;善听者,志在丝竹之间,而不闻雷霆。耳目之用,尚且如此,而况存思内观。
存想内观之要,如阳升也,多思为男、为龙、为火、为天、为云、为鹤、为日、为马、为烟、为霞、为车、为驾为花、为气。如此之类,皆内观存想如是,以应阳升之象也;如阴降也,多想为女、为虎、为水、为地、为雨、为龟、为月、为牛、为泉、为泥、为铅、为叶。如此之类,皆内观存想如是,以应阴降之象也。再如青龙白虎,朱省玄武,既有此名,须有此象。五岳九洲,四海三岛,金男玉女,河车重楼,呼名比类,皆以无中立象,以定神识。未得鱼,则筌不可失;未获兔,则蹄不可无矣。
传说话了八百岁的彭祖曾说:“清斋休粮,存日月在口中,保存日,夜存月,令大如环,目赤色,有紫光九芒,月黄色。有自光十芒,存咽服光芒之液,常密行之无数。废,使人聪明朗彻,五脏生华。”存思的作用在思当思之思而除当忘之忘。但是思当不可妄执,就如同进到屋内,不可以进而不出,或进而不知出,这样以存思就容易有违于健康,务必注意。
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