道医学堂丨行气之存思

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行气之存思

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道教认为使耳不闻而目不见，心不狂而意不乱，存想事物，而内观坐忘，不可无矣。《老君存思图十八篇》中说:“修身济物，要在存思。存思不精，漫澜无感。感应由精，精必有见。”修身济物而存思者，盖因易动者心，难伏者意，当进者而滞,当滞者而进，进滞无常,或于理不容。故虽知清净之地，心为事役，志以情移，毫未有差，天地悬隔，积年累月,而不见功,其失在心乱而意狂。善视者,志在丹青之美，而不见泰华;善听者,志在丝竹之间，而不闻雷霆。耳目之用，尚且如此,而况存思内观。

存想内观之要，如阳升也，多思为男、为龙、为火、为天、为云、为鹤、为日、为马、为烟、为霞、为车、为驾为花、为气。如此之类,皆内观存想如是，以应阳升之象也;如阴降也，多想为女、为虎、为水、为地、为雨、为龟、为月、为牛、为泉、为泥、为铅、为叶。如此之类，皆内观存想如是，以应阴降之象也。再如青龙白虎，朱省玄武，既有此名，须有此象。五岳九洲，四海三岛，金男玉女，河车重楼，呼名比类，皆以无中立象，以定神识。未得鱼，则筌不可失;未获兔，则蹄不可无矣。

传说话了八百岁的彭祖曾说:“清斋休粮，存日月在口中，保存日，夜存月，令大如环，目赤色，有紫光九芒，月黄色。有自光十芒，存咽服光芒之液，常密行之无数。废，使人聪明朗彻，五脏生华。”存思的作用在思当思之思而除当忘之忘。但是思当不可妄执,就如同进到屋内，不可以进而不出，或进而不知出，这样以存思就容易有违于健康，务必注意。