2006-12-20 10:37:00
作者:李石生
管灏，字希洛，号若梁，康熙十二年（1673）生于玉溪市红塔区桃源村。在做京官时致书新兴州知州任仲宜，倡议迁建文庙，并带头捐银100两。新文庙建成，推动了玉溪教育事业的大发展。十年树木，百年树人。到清朝晚期和和民国时期，玉溪各类人才倍出，群星灿烂。
迁址重建文庙，是玉溪历史上的一件大事。
文庙，它不仅仅是一座庙，因为它姓“文”。在封建制度下，一个县，文庙兴则教育兴，文庙废则教育废，因为建文庙和兴办教育是紧紧结合在一起的。玉溪的历史也充分证明了这一点。
文庙，即孔子庙，亦称孔庙。祀孔，是古代学校重要的教育活动。故学校多设于孔庙之内或与孔庙相邻。魏少帝七年（公元246年），使太常释奠，以太宰祀孔子于辟雍。为古代太学祀孔之始。北齐文宣帝天保元年（公元550年）定制：每年春秋二仲行礼，每月旦祭酒领太学、四门博士、助教及诸生，阶下拜孔。郡学于坊内立孔颜庙，博士以下亦每年朝祀，为郡学立孔庙之始。唐太宗贞观四年（公元630年），诏州县皆立孔子庙，为州县学立孔庙之始。明代统称孔子庙为文庙。文庙大门两侧，立有石碑，碑上刻有“文武官员到此下马、下轿”几个大字。这行字的意思很明白，是指所有文武官员，而不仅仅是指七品芝麻官以下的一般官员，即使高官们也不可以骑在马上坐在轿子里大摇大摆地从文庙前走过去。
唐朝贞观四年皇帝下诏要各州县皆立孔子庙，玉溪县原来的文庙是不是那时所建？已经难以查考。
明朝嘉靖十七年（1541年），陈表创办“草池书院”时，玉溪虽已经建有文庙，但还没有官办州学，从这一点来看，当时文庙的规模肯定不怎么样。
纵观玉溪（现红塔区）历史，在明末清初之前，由于教育滞后，即管灏倡议迁址重建文庙前，玉溪几乎没有出过什么杰出人物。一部长达几千年的历史，数来数去，就只有高仓乡的雷跃龙（见《明朝皇帝的老师雷跃龙》）和红塔区的陈表两位（见《“铁面御史”陈表》）。他们是怎样从玉溪这块土地上脱颖而出的，志书上没有记载，但按照当时的规定，玉溪因为没有官学，他们在取得州府县官学读书的资格后，最近也得去峨山或晋宁读书，才能够取得“乡试”的资格。换句话说，他们主要受到的教育，都是在离开玉溪去读官学的这一段时间。“乡试”每三年举行一次，一般于子、卯、午、酉年在各省省会举行考试。取中者为举人，第一名称解元，得应次年在首都礼部举行的会试。会试考中后为进士。
明朝嘉靖二十年（1541年）陈表被罢官后，回乡创办了“草池书院”，结束了玉溪没有官学的历史。但学校的教室、宿舍、师资等等条件都很差。当时的官学大多办在文庙内，玉溪文庙规模太小，已远远不能适应办学的需要。
历史每前进一步，都要付出代价，有时还得付出昂贵的或是惨痛的代价。
玉溪从没有官学到开办第一座官学，这一步，走了几千年；从办起第一座官学到形成一定规模，培养出一大批杰出人才，这一步，又走了一百多年。
陈表在明朝嘉靖二十年（1541）兴办“草池书院”，到康熙四十八年（1790）在京为官的玉溪人管灏倡议迁建文庙，其间隔是149年。
管灏 字希洛，号若梁，男，清康熙十二年（1673）生于玉溪市红塔区高仓乡桃源村。少年时，因家贫读不起书，幸遇当时名士马异野收于门下教读。管灏好学上进，博闻强记，善于思考，积累了丰富的学识。康熙三十四年（1695年）中进士，官至翰林院检讨，吏部掌印给事中。翰林院正式成为外朝官署，是在明朝，清代沿置。掌编修国史、记载皇帝的起居，进讲经书，以及草拟册立，制诰等文书。其长官为掌院学士，以大臣充任。下有侍读、侍讲、修撰、编修、检讨、庶吉士等，统称为翰林。
管灏虽然算不上位高权重，但在京为官，又常在皇帝身边走动，侍讲，就是给皇帝讲课，所以在地方官员心目中，他的话即使称不上一言九鼎，却也颇具分量。
康熙十八年（1790）管灏由京城致书新兴州任仲宜，倡议迁建文庙，并率先捐银100两。任仲宜是一位热心教育的州官，在自己任内，遇上有京官牵头迁址重建文庙，如此显赫的“政绩工程”，何乐而不为？管灏牵头，任仲宜积极推动，很快就集银4730两，用工158697个，历时4年，完成了这一浩大的工程。当时的云贵总督撰写了《重建新兴州文庙碑记》，对管灏的功绩给予了很高的评价。（附《重建新兴州文庙碑记》）
从此，玉溪拥有了一座像模像样的文庙，拥有了一处教书育人的好地方。
从风水学来看，文庙所在地，是玉溪坝子里最好的一块风水宝地。按照教育学的观点来看，是玉溪人占有了有史以来最好的硬件，家门口就有了一所学校，再也用不着长途跋涉远走他乡去读书了。教育兴则万事兴。真应验了“百年树人”那句古话，到了晚清、民国时期，玉溪的政治、军事、经济、文化各方面的杰出人才，如雨后春笋般涌现出来，星光灿烂，照亮了玉溪、云南、乃至中国的天空。据不完全统计，仅陆军上将就出了六位。还有——
云南、广西省省长、四川督军罗佩金。
云南省省长李鸿祥。
滇军总司令金汉鼎。
昆明市市长熊从周。
云南讲武堂校长谢汝翼、郑开文。
富滇银行总行长盛延龄。
人民音乐家聂耳。
电脑汉字输入“郑码”发明人郑易里。
中国原子能研究所党委第一书记郑林。
“隐身商海”的郑一斋。
三次直接受命于孙中山的杜韩甫
云南白药创始人曲焕章
创立“阿拉伯发音歌诀”的马联元
木雕圣手高应美
建筑大师丁民安
彝族之鹰杨国祥
…………
…………
笔者对“风水学”、“命运学”一窍不通，对玉溪历史一知半解，因而对上述现象难以作出一个科学的解释。但自1949年以后，政治运动不断，孔子屡遭批判，玉溪文庙多次遭到毁损，从“反右”到“文革”结束这段时期，知识分子屡遭劫难，惨遭“横扫”，玉溪的各类人才又进入了一个“冬眠期”……
附录：重建新兴州文庙碑记 康熙癸巳
郭 塛，字子煜 ，满州人，云贵总督。
吴存礼，立庵，正黄旗人，云南巡抚。
国家覆载，生成无远弗届而文治之盛，亦振古所未有。盖由皇上重道崇儒，右文兴学，挥宸翰以饬士子，广解额以育人才。山陬海搊澨（读是ｓｈｉ水边） 之乡，莫非礼乐诗书之习。道德一，风俗同易，所谓观乎人文以化成天下也。滇南古百濮之地，载在《周书》。自汉讫明，渐入中国。其他在五溪铜柱而外，民彝杂处，去邹鲁中原文献之邦，万里而遥。先王之春诵夏弦，党庠术序所以涵濡而甄陶之者仅矣。今者圣人御宇，渐仁摩义。滇虽远，时时宸虑几席间。而山水文章，交光互映，金马碧鸡之秀，昆池洱海之奇，亦遂吐露英华，宣扬精采．益焕发其巉岩清峭之气，故两迤人士皆彬彬然质有其文。新兴州旧有州学，以历岁既久，荒芜不治。州中管若梁先生名灏，与州守任君名中宜慨然念之，以为学校者，人才所自出也。古者政治之盛衰，视学校之兴废。学校兴则化寻之功作于上，而师儒之教行；学校废则人才之心涣于下，而师儒之教熄。因倡使与阖州绅士更卜爽垲，损资重创。鸠工集事，一切维新，材木瓦甓之类取其坚；丹黄黻黻之功，取其补。有正殿，有两庑，有别宫，以崇启圣之祀。有明伦堂为敬业之所，其他魁星阁、文昌宫、桂香殿以次就理者，率皆备美轮奂，会予两人奉天子命同事兹土，来谒文为记。惟学校之由来旧矣，今天下九洲四海莫不有学，然得其貌未得其心，慕其名不图其实。为师者既以劝导为官守之文。而弟子所习，亦惟咕哔是务，声利是趋，口耳是谋，辞章是逞。先王道德仁义之教，其有存焉者乎。夫学者所以学为忠臣，学为孝子，学为正人君子，义夫烈士也。必也格致以启其源，诚正以殚其力。修身齐家以考其实，安邦定国以达其才，而后所以为学者乃可得而言也。汉武侯有曰：“澹泊可以明志，宁静足以致远。”夫澹泊宁静，圣贤为学之本也。诚得其意，以求圣学。钟鼓在前，簨簴在列，躁心平，矜气释焉。至圣在上，群贤在下，如见申申夭夭之容，如闻金石丝竹之声。去溪慕之意而进于深醇，化骄元之情而造于诚笃。返躬克己，砥节立名，他日用于国家，为古今树伦纪，为宇宙荷纲常，为先圣先贤续濂洛关闽之绪，为千秋万世谨廉耻礼义之防。多士其互相砥砺交勉于成，使天下谓滇土之人才与邹鲁不相上下，微特山川生色，桑梓与荣，即予两人亦得籍手以报圣天子之否显休命矣。是为记。 （引自《玉溪地区旧志丛刊·府志两种》
来源：玉溪新闻网
编辑：田润德
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