在中心城区一条人来人往的街道中，隐藏着一所明朝礼部尚书的故居，它的主人曾经和明朝永历皇帝一道前往缅甸。他是谁呢？在他身后又隐藏着怎样的沧桑往事？他的死又是怎样成为一个谜？
旧貌已变余韵存
老宅位于红塔区新兴路中段88-92号。这里属于老城区，在大多数人的印象中，这里除了有很多老房子外，就是很多商铺。但在这些不起眼的老房子中，谁又会想到居然还隐藏着明代尚书的故居。
这所曾为明代尚书的老宅没有特别的标识，也没有气派的大门。周围拥挤的店铺中，一条狭窄的过道就是通往老宅的道路，说是道路还不如说这就是它的大门。
老宅属土木结构，漫步其中不时可以看到宅中晾晒的衣物以及堆放在院落一角的杂物。老宅中，条条巷道相互交织，房屋之间错落有致。其间留下的木雕和石制花台等依稀可见，其雕工精美、层次分明，极具立体感。可惜的是，这些本作为建筑装饰的木雕等艺术品，现在已经失去了它原有的光彩。老宅全部分为6个天井、7个花园，宅中交织的小道与其他房屋相交贯通。
由于年久失修，老宅的门窗都有不同程度损坏。墙角一侧的井沿因长时间提水已摩擦出多道印痕。在另一个院落旁，一道铁栅栏阻隔于过道和房屋之间。透过栅栏向里望去，这里保存得较为完整一些，断裂的地板、紧锁的门窗以及屋檐上长出的杂草，使寂静的院落在阳光照射之下显得更加古朴安详。
采访中记者得知，老宅主人的后代现在就在玉溪，目前他已是第13代孙。经联系后，他告诉记者：“我叫雷兴龙，这所老宅是我先祖的，占地30余亩，南北走向呈长方形，贯穿新兴路、人民路（下新街）、聂耳路，整个院落重叠，屋顶为蜈蚣顶脊。古代因阶级制度森严，使用蜈蚣脊被赋予严格规定，一般人是不可能使用蜈蚣脊的，就算是为官者也要达到一定级别。虽然现在已经没有了以前的光彩，但仍保留着当年的韵味。”
据了解，这所老宅建于明朝，清代和民国时期几经变迁，但7个院落仍然归其族人所有。人民路（下新街）至聂耳路一段（原雷牙山、雷家后花园），则于辛亥革命时期转让给了李鸿祥将军，建盖成砖木结构的三重大院，成为李鸿祥将军故居“将军第”。抗战时期，李鸿祥曾在这里接待过刘文典等名士和学者。新中国建立后，“将军第”被占用成为幼儿园。
“我先祖名叫雷跃龙，曾是明代的礼部尚书，这所老宅就是他在州城的故居。”雷兴龙说。
家乡情怀
据记载，雷跃龙（公元1602—1661年），字伯麟，号石庵，新兴高仓人。明神宗万历四十六年（公元1618年），他17岁就“领乡荐”（中举人），18岁中进士，被选为翰林院庶吉士，成为翰林院中年纪最轻的官员。他和当时著名的文学家吴伟业、书画家黄道周等名士被誉为“当代名流”；又因他为人刚正不阿，不投靠魏忠贤，而且晚年坚持抗清斗争，与史可法等人被推为义节之士“仰为泰斗，名重天下”。
雷跃龙学识渊博，著有《葵草集》等，留下匾联、碑文若干，有一些还是描写家乡的，如《杯湖亭忆旧》。
“其文章在南明文学史上也占有一席之地。他为官清正受到朝廷上下嘉许，为官20余载曾4次回乡体察民情，捐行善事。”雷兴龙继续说，“先祖雷跃龙入仕后，经历了神宗、熹宗、思宗三个朝代，这正是明王朝由衰落到灭亡的时期。”
据了解，雷跃龙入仕的第二年就面对着魏党专政，朝廷大权完全操纵在宦官魏忠贤手上，魏忠贤也确实想把雷跃龙拉进魏党。但他凛然保持高尚节操，正直做人，不与之交往，于天启三年（公元1623年）辞官还乡。
雷兴龙告诉记者：“雷跃龙还乡后就一直忙于家乡的建设，玉溪的州大河就是他修建的。以前州大河上的桥是木桥，在他经过的时候看到鲤鱼跳龙门，于是他便拆除了州大河上原有的木桥，建成石桥，并在石桥两边修建长廊，以便下雨时给路过的行人避雨。石桥建好之后他又建了大士庵，并在里面供奉观音，以祈求过桥人平安，大士庵现为玉溪一中图书馆。他还加高了以前的城墙，并在彩虹桥、孤山等地新修建筑。但是，雷跃龙并没有在玉溪呆多久就被召回为官了。”
命丧咒水之难
公元1628年崇祯继位，诛灭了恶贯满盈的魏忠贤。据记载，在追查朝臣与魏党来往的全部信函中，没有发现雷跃龙的片言只字，表明他确实一身清白，没有同流合污。雷跃龙由此得到崇祯皇帝器重，在崇祯在位的17年中始终被委以吏部左待郎、育英大学士兼礼部尚书、经筵日讲（皇帝的老师）等要职。
李自成于公元1644年3月攻入北京，祟祯在煤山自刎后，他拒绝在大顺朝做官，并乘乱化装逃出北京回到云南。清朝建立后，雷跃龙坚贞不降。公元1646年，桂王在广东肇庆即位，建元永历，展开抗清复明斗争。永历十年，永历帝到云南昆明，雷跃龙任南明大学士。3年后，清兵入滇，攻陷昆明，雷跃龙跟随永历帝逃往缅甸后被杀，享年59岁。
据查，雷跃龙死于咒水之难。清顺治十八年（公元1661年），缅甸国王莽白给逃到缅甸境内的南明永历帝朱由榔捎来口信，让他过河，同饮咒水盟誓，以结友好。朱由榔及一些大臣皆看出其中有诈，但寄人篱下只好命沐天波等部分文武官员前去赴约。次日上午，前去赴约的人被3000名缅军包围，终因寡不敌众，大小官员42人全部被杀。随即缅军赶往朱由榔住处，追杀随从300余人。
“以前人们都尊称雷跃龙为雷尚书或雷石庵，因为那时候人们对他非常敬重，也没人敢直呼其名。久而久之，人们说起他时都只知道雷尚书或雷石庵，不知道雷跃龙。”雷兴龙说。
死因成谜
对于雷跃龙的死，在民间也流传着其他说法。
雷兴龙说：“先祖雷跃龙虽然在很多史料中记载他是死于咒水之难，但民间传闻当时他并没有死，而是为了向清政府交差就谎报其已经被杀。还有则是雷跃龙在北京当礼部尚书时对其中一位将领有恩，当清军入关后这位将领也随之投降满清，并把生病的雷跃龙送回玉溪。”
另据《雷氏宗谱》中后裔雷申作《石庵祖传》称：“……随驾抵于广通，乱兵纷起，又值痰疾发作，避难于山中。我朝大师入滇南，经略洪公差官寻访，送回新兴，辛丑年正月一十八日卒于家。”
更有传奇色彩的是，明朝没落后他曾和明朝很多文官一起到大理出家，并活到了84岁。据李根源《景邃堂提拔》载《廿我斋集》说：“雷跃龙当年追随永历无成，与一批明朝遗民愤而出家腾越。曾云游到过鸡足山，写下《鸡足山赋》一篇，‘大错’遗为雷跃龙出家之法号。”
“据说雷跃龙出家鸡足山后，他的孙子曾找到他。他告诉孙子说：‘我现在已经出家了，你教育子孙后代一定要以善为本。’说完后，他便提笔写下一个‘善’字，叫他的孙子带回来。其孙回来后就用木板将这个字刻在上面并保存至今，而这个‘善’字匾就发现于雷跃龙的出生地。”雷兴龙说。
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