高鼓楼原名扶元阁、聚奎楼。所谓“扶元”就是希望北城的学子参加科举考试，托魁星之福成为解元或状元，光宗耀祖，为北城增添光彩。“聚奎”就是聚文章魁首于魁星门下，文运昌盛，人才倍出。
陈表是玉溪第一个考中进士的人，曾任浙江道监察御史，被称为“铁面御史”，远近闻名的玉溪名吃凉米线据传就是出自他手。
陈表陈公祠位于红塔山右后侧下灵秀，村前小溪流淌，右邻农舍，四周青山，境地清幽。陈表曾任浙江道监察御史，被尊为乡贤之冠。
古楼之上，楹联、暮钟交相辉映，在现代建筑设施的包围中，呈现出了传统与现代的交融。
玉溪新闻网讯（记者 顾世丹 文/图）
建楼阁期盼当地文运昌盛
在今红塔区北城街道，有一座闻名遐迩的雄楼杰阁，原名扶元阁，始建于元代或更早。据记载，它为“明朝重营，清代续修”。
行走于阁楼附近的村道之中，家家门庭紧闭。在狭窄的村道旁时常会看到年久失修的老宅，宅前一些上点年纪的老人趁正午阳光照射到自己门前时，从昏暗的老宅内抬出一把看上去黝黑发亮的椅子放在门前，扶着倾斜的门框慢慢地坐下，在阳光的沐浴中悠闲地看着来往的行人。
说起位于此处的这座阁楼，当地人都习惯性称其为“高古楼”，今楼门也悬挂“高古楼”匾额。而有的文献中称为“高鼓楼”，其同指一地。
高鼓楼建筑奇巧，金碧瑰伟，为重檐二楼一底攒尖屋顶木结构建筑，木雕工艺精湛。民间故事《高鼓楼与峨眉山》，在省内外群众中广为流传。该楼不但以高出名，而且抗震能力强，建筑结构别致。
据了解，高鼓楼在历史上曾是一座“文楼”，和儒学有着千丝万缕的联系。从记载它由来的文字中可以看出，在玉溪元代或更早的这段时间内，由于当时居住在此的汉人不多，在文化上难以形成系统的汉文化圈。而高鼓楼原名扶元阁、聚奎楼，都与科举考试、魁星点斗有关。阁楼之废兴关系文运，因此，当时对于没有形成以汉文化为主导的地方来说，修建象征儒学的扶元阁后，它的作用并无太多人在意。
而到了明朝沐英平滇后，为了要在思想上进行统治，所以对云南进行了大规模的汉族移民，而汉文化也随着移民的到来慢慢成为了云南的主流文化思想。在此前提下，扶元阁因属汉文化的一种思想文化体现，因此变得非常重要。此时的儒学已经开始兴起。清代，是云南儒学发展的鼎盛时期。这一时期，汉文化已经根深蒂固地成为了云南的文化主流，文昌、魁星祠庙获得了大量修缮、修建，反映出云南儒学的大发展。因此，才会有记载中的“清代续修”，而阁名也恰好说明了这一点。
玉溪历史上第一位进士
就在高鼓楼兴建的次年，据相关资料记载是明嘉靖二年（公元1523年），北城人陈表即高中进士，成为玉溪历史上第一位进士。
在民间，人们确信这是因修建了高鼓楼后，玉溪子弟受到魁星爷的保佑，才使陈表中了进士。因为，明以前新兴州（玉溪）未出过进士，期待人才辈出的北城乡绅募捐钱财，察看风水，最终在北城中心兴建了一座阁楼，意在要有高瞻远瞩的胸襟，志存高远、胸怀天下。
在陈表中进士后，也使得玉溪人引以为豪。此后，到清代北城人郭伟、马椿龄等人又相继中进士。由此看来，陈表似乎对玉溪历史文化的发展有着促进作用。
500多年后的今天，这位曾被当地人奉为楷模的人物，在世人心中还能保留多少荣耀呢？有的认为陈表是北城人，有的则说他是灵秀人。穿梭于高鼓楼附近门庭紧闭的巷道，每每看到在路口歇息的老人，记者便会上前了解有关陈表的其人其事，但遗憾的是他们已说不清楚。在记者说出陈表为明朝人时，老人们则表现得很意外，说：“时间太久了，我们也没听老辈人说过。我们都不清楚，年轻人就更不知道了。”
据记载，陈表字献忠，号草池。明孝宗弘治三年生于玉溪，从小聪明慧敏，15岁时同他弟弟到晋宁县盘龙寺读书，成绩优异。但因家境不甚宽裕，读了几年书后，就回玉溪私塾教书，颇得好评，当时人们称他“课士有方”。嘉靖二年他赴京考中进士，这在新兴州历史上是破天荒出了个进士。在其登第后，就被任命到浙江当了七品县令，嘉靖十一年升任浙江道监察御史。其为官清正，不畏权暴，很有清官气派。
据载，当时朝中大学士夏言的侄子任淮安府太守，倚仗其叔父势力贪赃枉法，地方官吏慑于其叔官高位尊，不敢过问。陈表巡视淮安时，许多人都劝他少管闲事，以防结怨于上。而陈表却说：“吾今者代天巡狩，讵可容私……非种不锄，其如生灵涂炭何？吾职宁休，民害必除！”其后因治罪淮安太守，名声大振，被民间传颂一时，称他为“铁面御史”。
由于明代嘉靖政权腐败，统治阶级党争激烈，像陈表这样为官耿直敢于犯上的人，当然为当权者所不容。于是他只当了一年不到的御史，便被解官南归。
玉溪凉米线的首创者
陈表回到玉溪后，因对朝廷心灰意冷，没有再做官，就在家中讲学。这段经历，关于他回乡后的住所资料中并无详细记载，记者经翻阅后找到了这样一段文字：“清代康熙辛卯后裔建祠于上灵秀村。其后，陈氏族人在聚居的下灵秀又建祠。”
按照传统，通常祠堂都是建于逝者生活的地方，由此看来，陈表到玉溪后也许就住在灵秀村。而记者也行至下灵秀村并找到了其后人。72岁的陈金喜告诉记者：“我称陈表为老祖，算起来我已是第14代孙了。关于老祖我们后人并没有太多记忆，因为时间太久了。现在人们大多忙于自己的生活，很多时候对这些都淡忘了，但清楚老祖回来后曾兴修水利。当时，玉溪坝东部干旱严重，于是他亲自察看地形，在灵照山下修涵洞引水灌慨，受益面积达1000多亩。”
相传，凉米线就和他修水利有关。陈表带领乡亲们兴修水利，天不亮就上山，每天非常辛苦。在辛苦之余，陈表更多的还要考虑不断改善大家的伙食，由于他们经常吃热米线吃腻了，就想换成凉米线，改变一下口味。他取新鲜米线，拌入芝麻泥、香椿水、盐水、特制的酸汤等制成凉米线，送给大家品尝，其味道清凉酸辣，香郁鲜美，大家胃口大开。凉米线食用、携带均方便，并由此传开，成为人们上山劳动或出门踏青的美味，传承至今成为玉溪有名的小吃。
据了解，在解决了水利灌溉问题的同时，陈表还兴办州学。陈表回到家乡后新兴州内虽然建了文庙，但未设州学，学生应试，北边的要到晋宁，南边的要到峨山，极为不便，也是他提议在玉溪设立州学，学生就地考试，以出更多人才。州学设立后，他为家乡培养了大批人才，也为后人留下了《草池录》等许多文章。
据载，嘉靖三十五年（1556年），67岁的陈表曾著《家训》一书，严格要求其子孙要“勤俭治家为先，清心励学为要”。万历元年，84岁的陈表病逝于玉溪。陈金喜说：“我们居住在这里的陈氏族人大多都以农耕为生，生活极为简朴。我们的后代现在都在上学，希望将来他们也能像老祖一样为地方有所贡献，光耀宗族。”
编辑：刘燕
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