红塔区下牟溪冲的武庙位于通往村子的公路边，过往路人和车辆都能看到。这使得它成为了这里的一个地标，同时也是一道当地的人文胜景。
当地村民说，现在的武庙是后来建的，以前武庙所在地已经建起了民居。
记者注意到，在武庙之中除了供奉有关公外，还供有观音等诸位菩萨。对于乡村庙宇来说，人们会在保留传统的同时加以改进，当他们喜欢某位菩萨时便会请到庙中，供奉香火。
武庙虽是后建，但据当地人说：“现在的武庙中还留有旧时庙中的物件，是从老庙中搬过来的。虽然庙已并非原庙，但希望这些物件能够撑起武庙的精髓。”
在红塔区高仓街道梁王坝居委会下牟溪冲，有一座气势雄伟的寺庙。由于该寺坐落于唯一通往村子的公路旁，来往行人和车辆都要从它旁边经过，使得它无形中成为了这里的一道人文胜景。与寺庙建筑的气势一样，其名字也很“霸气”——武庙。这座庙，和其他村子的寺庙有什么不一样呢？
村中有武庙
当记者走进下牟溪冲，问起村中那座寺庙时，村民们大多已说不清它的来历和寓意。单凭庙名来说，有村民这样告诉记者：“在这里我们管它叫武庙，其实就是关帝庙。”
“听老辈人讲，古时候玉溪因有民族矛盾，少数民族起事，与汉族动武，汉族且战且退，最后退到了下牟溪冲。在孤立无援的情况下，他们和老弱妇孺准备作最后一搏。正当追赶至此的少数民族准备进攻时，下牟溪冲村的后山突然泛起金光。他们见状便停止了进攻，并撤离了这里，躲在这里的汉族才得以活命。此后，人们都认为是关羽显灵保住了他们的性命。之所以这么说，是因为当时这里有一座武庙，里面供奉着关公的塑像。”80岁的村民石万福说。
关于该庙建于何时的问题，记者在庙内的屋梁上找到了根据：“光绪二十八年任寅。”通常情况下，寺庙在建好时都会在其屋梁上注明所建日期。
虽说武庙的屋梁上已经注明了其所建年份，但村中的老者却有着自己的说法。“现在这庙是后来建的，以前的庙很老。我当初看到它时，已经面目全非，整座庙仅剩下了门前的石狮等，后来人们在距离原址不远的地方重建了这座庙。在我们这里还有一座文庙，它和武庙是对立的。”坐在路边纳凉的老人在不经意间说道。
文庙不可少
根据村民的指引，记者来到了上牟溪冲的文明寺，这里便是当地人口中的文庙。据了解，文明寺建于康熙年间，并在乾隆乙丑年，也就是公元1760年复建。古寺看上去虽然不大，但显得古朴而庄重，分前、中、后三殿，为典型的清代悬山屋顶建筑。
据分析，当地人之所以将其称为文庙，是因为该寺的寺名有一个“文”字。旧时，因文庙有着严格的建制，因此对于一个小山村来说并不具备建造文庙的条件。但是对于那个崇尚儒学的年代来说，人们急需有一座文庙来保佑当地的人文兴起。在这样的愿望下，上、下牟溪冲的村民便把文明寺称为文庙，寓意地方儒学兴盛。
对于它是否和下牟溪冲的武庙存在着某种关联，当地人基本都持否定态度。当地村民说：“以前考试的人一般都会到这里来拜拜，以求考个好成绩，而比武的就会去武庙。”
文武有区别
据史料记载，我国成型的文庙和武庙都诞生于唐代。唐高祖武德二年，官方始立文庙；唐玄宗开元十九年，官方始立武庙。从唐朝设立开始，一直延续到清朝，文庙和武庙一直作为官方崇尚，香火不断。
武庙和文庙虽说都在唐代诞生，都与科举有关，但在地方乡村的建制上，武庙并不像文庙一样严格、规整。由于旧时人们崇尚儒学，因此文庙的建制都必须严格按照规定且只能供奉孔孟，百年未变。而武庙则随着时间的流逝，慢慢发生着变化，人们会在保留传统的同时进行改动。宋真宗时以关羽为主祀的关圣庙出现。至明末，关羽成为武庙的主神，与孔子的文庙并祀。明朝万历年间，关羽被明神宗封为“协天大帝”、“义烈真君”等。关羽的“忠”、“义”、“仁”、“勇”得到历代皇帝的推崇。清康熙四年，因关羽“学尊孔孟，志在春秋，固儒教之圣人也”，被尊为“夫子”，与孔子并称。清雍正八年，关羽又被追封为“武圣”，以关羽为主祀的武庙与孔子的文庙并列。而在民国时，人们把合祀关羽﹑岳飞的“关岳庙”也叫武庙。（记者 顾世丹 文/图）
编辑：刘燕
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