狭窄的村道显得悠远而深邃。
徐家头村民口中的“魁阁”，是文庙中学宫的象征之一。
徐氏宗祠是何时所建已没人能说清楚了。
徐祖寿告诉记者，这是当年祖上用于练武的石礅。
在祠堂中悬挂的“圣旨”牌匾。
玉溪新闻网讯（记者 顾世丹 文/图）
小阁楼中的大文化
徐家头村位于李家山下，虽与江川文庙有一段距离，但从某种程度上来说，其地理位置处在江川的儒学文化带内。
徐家头是坐落于公路旁的村庄，一条笔直的大路直通村内。而矗立于村口的一所看上去破败不堪的阁楼，在附近农舍、纵横交织的乡间小道以及农田的包围下，更加显得古朴而浑厚。
当地村民告诉记者，村口的这所阁楼不知是建于何时，也不清楚为何而建。但当记者问这所阁楼的名字时，村民的回答都毫无例外地称其为“魁阁”。
根据儒学的文化和建筑的结构，徐家头村民口中的“魁阁”，其实就是文庙标准建制中的“魁星阁”，为文庙中学宫的象征之一。而“魁星阁”又名奎星阁、奎文阁，清朝乾隆皇帝曾为曲阜孔庙题写“奎文阁”匾额，由此可见这种阁楼在文庙标准建制中的重要地位。
然而，“魁星阁”既然是文庙的标准建制或者说是文庙的配套设施，那为什么会单独坐落于一个与文庙有相当一段距离的普通村中呢？
这还得从儒学在云南的兴起来说。据载，明朝以30万大军出兵云南，明定云南后，在云南设三司等机构，又任用150多个土官和土司，遍及红河沿岸和澜沧江以外的广大地区，以加强对云南的政治统治。而明初新确立的统治和新建立的政权，不仅需要武力来加强控制，更需要有当时的云南人民对汉文化的认同来维系，并以此来突出儒学中提倡的德政、礼治和人治，达到长治久安的目的。因此，明代大批汉族军民被移入云南，从而推动了儒学在云南的发展。
儒学在云南兴起后，由于古代的科举制度，人们大多以读书为业，期盼将来能一考成名。而“魁星阁”的“魁星”恰好就是主宰世间功名禄位之神，并与儒家文化息息相关，是学宫的象征。因此，读书人通常都会在科举考试时前来祭拜，以祈求考出好成绩，光耀门楣。也正因如此，在徐家头这样一个小村庄建一个“魁星阁”，不仅是对孔孟之道的尊敬，也是当地人对“学有所成”的愿望。但随着时间的推移，如今的“魁阁”已成为了一个摆设。
大国历史中的小村史
记者行走于徐家头，村内以小巷居多，古宅也随处可见，不管是其屋檐的木质结构，还是门前的石刻雕花，都透露出古朴、沧桑的气息。而在走访中记者了解到，这里的村民80%都有一个统一的姓氏“徐”。他们来自哪里，为何会有同一个姓氏？
经记者多番打听，得知此村的由来可能与明朝30万大军出兵云南有关。70岁的徐祖寿算得上是村里的老人，他说：“徐家头大多数人家都姓徐，只有少数几家为外姓。我的祖上来自山东，到我这里已是第27代孙了。徐姓村民目前基本都以农耕为主，过着地道的农民生活，这个村子可能是在明朝的时候就有了。据《徐氏家谱》记载：本宗始祖徐公，讳庆，原籍东鲁清州府豆州县。明洪武三年，应征随黔宁王沐英平定云南有功，赐土卜居江川凤凰山麓尾末营，后改称美乐营（今徐家头村）。”
据记载，明洪武三年（1370年），沐英被授镇国将军，任大都督府佥事，次年升大都督府同知，并在以后的几年内帅军征讨昆仑山等地。直至洪武十四年（1381年），他与傅友德、蓝玉出兵云南，云南平定后沐英留滇，直至去世。
而根据《徐氏家谱》的记载，徐庆当时因平滇有功，朝廷便把今天的徐家头村赏赐给了他，并让他在这里繁衍生息，以此来巩固明朝在云南的统治，并为接下来的大规模移民和恢复云南发展做准备。
后人口中的祖先
在村中，记者了解到作为徐氏后代，最有名的并非随沐英平滇后留下来的先祖，而是徐氏的另一位名人徐毓芳。
提起徐毓芳村内无人不知，都说他曾被清光绪皇帝嘉奖，但因何嘉奖却无人知晓。徐祖寿告诉记者：“清朝年间，我们这里出了一位因立有军功而受到光绪皇帝下旨诰封其祖、父两代的武进士——徐毓芳。但仅知道是军功，至于缘由我们也不清楚。由于年代上的断代，很多知道详情的老者也相继去世，因此到我们这里仅知道个大概，很难说清楚。”
关于徐毓芳此人，徐祖寿说：“《徐氏家谱》中仅仅只用了几个文字来记述：‘三子徐毓芳，妻李氏，癸酉科武举，丁丑进士。’他大概生于道光二十一年（公元1841年），是受旨诰封的徐氏第十二世祖徐文纲之孙、第十三世祖徐裕安之子。”
“我管徐毓芳叫老公公或是三老公公，听老一辈的人说他从小就很聪明，喜欢练武。同治十二年（公元1873年），老公公考中武举，随军攻剿猓黑立功，署大理府守备，旋归蔡军门标下，任开化镇千总。四年后，又因其立功，在光绪二年七月初四，由光绪皇帝下旨对其祖父徐文纲、祖母吴氏和秦氏以及父徐裕安、母李氏和熊氏进行了诰封。”徐祖寿说。
据相关资料记载，徐家接旨后便在其祖坟上建起了一座诰封碑。徐祖寿说：“诰封碑碑顶用石条遮护，碑两侧及碑后都用石块砌成，碑座看上去高大结实，碑头上各雕有三条龙，碑文以满、汉两种文字书写，并依照圣旨格式书丹。在石碑中弦上书‘光绪二年七月初四’8字，并刻有光绪皇帝宝玺‘敕命之宝’印。”据查，“书丹”一词为碑刻术语，即刻石。如果按照清二十五宝玺的排列顺序“敕命之宝”排序第十五，此宝作为“以钤诰敕”之用。而作为碑文的内容，徐祖寿说：“从我们这里到祖坟那里很远，平时也很少有人去。我们年纪大了，很多时候都是子女代为前往上坟，而上面的内容我已无法记清。”
据了解，就在光绪皇帝下旨诰封徐家后的次年丁丑（公元1877年），徐毓芳又考中武进士，经引见后，任开化长岭千总，剿游勇有功，委任广西省田棚管带，直到清朝灭亡才从边关回到了家乡。
徐祖寿说：“我老公公回乡两年后，便在民国十四年（1925年）过世了，享年84岁。”据了解，徐毓芳去世后其家门头和徐氏宗祠内还挂有“亚魁”、“武进士”等匾额，但后来因历史原因被毁。现今保留的只有一块“春露秋霜”匾额，寓意其人“眚灾肆赦，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈”。
“我们这些徐氏的后人其实本该将祖宗的家训和精神传承下来，但因种种原因有关祖上的事迹留传到我们这一代，其实已经被遗忘了，要说祖上有何功勋还真说不清楚，也没有任何的记载查找。而正是这种传承上的断代让我们后人觉得可惜和自惭，也许我们应该回过头来多了解一下自己的祖辈，并体会那份荣耀。”徐祖寿说。
编辑：刘燕
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