乌龟碑

作者： 来源：玉溪日报 字数：1396

□  杨杨

乌龟碑收藏在秀山普光寺里，它是秀山上众多石碑中，最引人注目的一块。多少次，我从它身边走过，看到石碑下的“乌龟”，伸长脖子，睁大眼睛，两条前腿似乎在用力往前爬。我虽然知道此石龟并没有生命，而且也不是什么神龟，它是传说中的一种神秘的动物，名叫“赑屃”，因形象极似乌龟，又力大能负重，而被古人用作碑趺。但是，我仍然同情这只石龟，它被巨大的石碑重重地压在地上，那种永世不得翻身的形象，让人顿生几分悲悯。

同时，我感觉到更多的是文字的分量。石龟身上的石头，在我看来，并不是石头，而是一堆文字，它们沉默了几百年，玄奥了几百年，生长了几百年，它们的分量超过了任何石头，超过了任何有形的载体。更何况，这块石头只是一块砂石。与那些乌黑发亮的青石相比，它的质量与重量不知要打多少折扣。但它却能依附着这些文字，依附着时间的分量，压住了这只力大无穷的石龟。现在，不论我们用什么观点和方法，看待它、阅读它、收藏它，它始终是一种硬性的、厚重的历史，是一种具有永恒性的表达方式，是我们的先人为他们的行为所做的广告牌。我站在乌龟碑前，用清亮的目光去捉摸那些繁杂而幽晦的文字，它们粗浅而弱小地躺在砂石的皮肤上，有一种飘零、脆弱、苍白的感觉，但由于砂石的浑厚、粗壮、朴直的个性，而使那些文字有了一种空灵、空旷的意境，有了一种神性和威信，有了一种轻纱的情感和梦想。它这种独特的气息，最能引发我们的古思，引发我们非现实、非实用主义的情感的点点涟漪，引发我们对某段历史和事件的亲近感。据考证，这块乌龟碑立于元代宣光七年（公元1377年），而那时正值明朝洪武十年，元代已经名存实亡了，但其残余势力仍袭用元朝国号，史称“北元”。元代据守云南的梁王一直不承认明王朝，继续沿用北元纪年。直至明洪武十四年（公元1381年），朱元璋派沐英率军三十万攻取云南，梁王自杀，元朝在云南的历史才宣告结束。我们今天能见到的以宣光纪年的北元碑，在世界上仅有5块，一块存于朝鲜，其余均在云南。从前我国的金石学家因为没见过宣光纪年的北元碑，竟说北元无此年号，甚至认为是唐宣宗之讹。而这块乌龟碑的纪年和碑记，为北元史，特别是云南方面的北元史提供了重量级的证词。此外，碑里还记述了这样一件事，元代普光寺的玄机和尚，因变卖衣盂，修建寺宇，而得到述律杰的“灵鉴”二字之匾，从而使普光寺名声大震。这个述律杰是当时元朝派往云南的参知政事，他在滇的形迹及离滇的时间，都让人感到扑朔迷离。但有一点可以肯定，他是当时云南颇有才气的风云人物，云南许多佛寺的碑文均出自他手，如《启建华亭山大园觉禅寺碑文》《重修大胜寺碑铭并序》《玉案祖师雪庵塔铭》等。他离滇之后，在镇守潼关时战死。这一点，在《元史》里有简略记载。

这一切，都不会像我以上记述的那么简单，那么浅白。想一想，那个难以捉摸的北元和宣光，那个神秘的述律杰与玄机和尚的交往故事，还有那一篇《灵鉴之记》等，我们都无法完全接近它们的精确了。无论我们如何努力考证上面的字词，如何努力挖掘它们的历史背景，它们均有其虚幻的一面，也正是这一面，使我们能面对这样一块石头，不冷漠、不遗弃、不绝望，而能在它的笔画、颜色、石料的细微之处，意识到它真正的分量，文字的分量、石头的分量和时间的分量。如此看来，这块显眼的乌龟碑又增加了秀山的重量，增加了秀山的说服力。我是不是也应该像那只赑屃，背着它往前走，背着它进入那种文字的传说之中，迷途而不知返。