“习俗”一词，先辈云：“习俗移人，贤智者不免。”“今一衣一帽、一器一物、一字一语，种种所作所为，凡唱自一人，群起而随之……”每个民族都有自己的习俗，旧时，生活在玉溪境内的彝族群众大多居住在依山傍水的地方。在千百年的生活和演进中，他们形成了自己特有的风俗习惯，并表现在其行为的各个方面。如今，不妨来看看旧时彝家普通生活中的一些习俗。
暖暖的火塘及其他
在以前，彝族先民们多居住于山区或半山区，由于自然环境恶劣等因素的制约，使得他们生活贫困，衣着单薄。而山区的气温一日之内又会有很大的差异，为了保暖，彝家人就在家中设置火塘生火取暖。
为了不断绝火种，彝家人都会在家中设火塘，并保证火塘里时常有火。老人和上点年纪的人，便会早晚围在火塘旁边取暖。久而久之，人们便习惯了这样的生活方式，在取暖之时也不忘谈论家事，渐渐的，火塘旁也成了接待亲朋的场所，形成了“汉人家的客房，彝人家的火塘”之说。
说到这里，或许人们会问：“那小孩或青年们去哪了？”小孩和青年生性好动，又怕屋中火塘烟熏。因此，天再冷他们也不愿呆在家中烤火，即便要烤火，也会邀约几个伙伴到外面去烤篝火。据说，这些小孩和青年们也会根据时节的不同，进行简单的户外活动，如热天，就到有水的地方洗澡、摸鱼等。由此，又形成了“大人围火塘，娃娃外面玩”的说法。
时间转眼即逝，彝家人在辛勤地耕作和在家中暖烘烘的火塘前，以及屋外孩子们的嬉闹中，渐渐地迎来了春节。
在年初一到年初三这几天，平时上山放牛牧羊的孩子们一律不准上山，得由他们的长辈来代替。而年初一这天，即便是由大人代牧，他们也不敢自作主张，得先请教贝玛，懂彝族经文的人。当问明“太岁”的方位后，人们就得从相反的方向放牧，总之不能和“太岁”一个方向，这会对牲口不利。即便是出门探亲访友，也不能朝着“太岁”一方走，要绕道而行。这便是彝家习俗中的“瞧太岁，定行动”。
打秋与打平伙
在旧时，彝族男女青年们平时的劳动很繁忙，白天上山下田、干农活；早晚还要做搓绳子、打草鞋、劈柴等活计，极少有聚在一起娱乐的机会，唯有过年那几天可以畅玩一段时间。但是，这期间娱乐活动并不多，唯有打秋（秋千）最为盛行。据说，青年们从年前的腊月二十以后，便着手竖秋（秋千），到二十八、二十九得全部竖好。正月初一到初六这几天，人们除了吃饭外，大多以秋千为伴。
据了解，在民国初期以前，秋千竖好后还得祭秋（秋千），祭品包括斋茶、香纸、糕点、爆竹等。在祭秋后，还请当地德高望重的男性老者开秋，开了秋后才准打秋。秋的种类很多，不但有架秋，还有树秋、家秋等。其中，架秋又叫架子秋，结构简单，只需4根柱子和一根秋梁即可，可双人娱乐也可单人。相比架子秋，树秋尤为简便。而它又分两种，一种是用树的枝丫拴成秋千，另一种是直接用树作为秋千，有的孩童会寻找刚刚成材的小树，吊弯树腰，人坐在树梢，借用树自身的弹力，一上一下反复弹跃。这种树秋虽能给孩童带来一时的乐趣与刺激，但对树的破坏性极大，一棵刚刚成材的小树仅打一次秋便会被毁。因此，彝家长辈看到便会立即阻止，慢慢的，这种树秋便渐渐消失在人们在生活中了。
彝家人注重礼节，从某种程度上说，它似乎又兼具了汉家对于“礼尚往来，往而不来，非礼也”的传统教化，并在久而久之中，演化出了一个词汇，叫作“平（拼）伙”。
在旧时日常的生活中，彝家人大到办事请客，小到杀猪宰羊、请客吃饭，被邀请的亲朋好友绝不会空手而来，会奉上相应且合适的礼物。要是平时无事，几个相识的人想一起吃喝一顿，通常会以平吃平摊的方式来结算，即“打平伙”。
据了解，以前“打平伙”从大到三四十人的杀牛宰羊，小到两三人的杀鸡、杀鸭，均为平吃平摊。除牛、羊、鸡、鸭等主要食材需要平摊外，用到的柴火、蔬菜等则是谁有谁出，多有多出，当然，不出也行，彝家人不会计较。对于“打平伙”，彝族长者普宏贵这样告诉记者：“旧时人们‘打平伙’是有拼凑原则的，也就是说，‘打平伙’时老者找老者，年轻人找年轻人，男的找男的，女的找女的，为什么不混搭，我也不清楚。‘打平伙’制作食物时，人们会边干边聊，并利用这样的方式交流平时的生产、生活经验，联络感情。”
如今，随着时代的发展和生活水平的提高，彝家人旧时日常的生活习俗也在或多或少发生着变化。但不管如何变化，一些习俗已然融入到了彝家儿女的血液之中，并成为彝家传统文化的一部分，得以传承延续。
（玉溪日报记者 顾世丹）
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