铓，在我国的铜响器或打击乐器中，是一个异类，我们不可能在一场正式的民乐演奏中听到它。在我国，能够手工打制铓的工匠也寥寥可数，而使用铓的地区、民族却数不胜数。在过去很长一段时间里，国内外那些用铓、爱铓的人都把搜寻的目光投向我国云南，投向滇中通海县城东五公里的小山村——蔡家山，那里还有一批铜匠，几辈人都以做铓为业。如今，村里五十六岁的蔡从伟成了硕果仅存的制铓匠人，人送外号“铓锣大王”，却一生默默无闻。
经过千锤百炼，一个个铓已初具雏形。
有些铓是分公母的，做好后还得配对。
这个铓上的花纹他很喜欢
这批铓基本完成了，只等调音和配音。
这是《西游记》里困住孙悟空的那种铜乐器——铙。
这是他做的大钹，但平时订货量不大。
蔡家山村是一个有着600多年历史的古村落，从明代洪武初年起，蔡氏先祖就以打制铜器为生，最初加工油翎帽碟、铜刀把、铜勺，后来发展到加工种类繁多的炊具、餐具、乐器、生活用具、马帮用具等铜器。如今，像蔡从伟这种能加工铓的铜匠仅剩3户人家，前几年，铜价上涨，打铓利润薄，其他几家都改行打炊锅去了，只有蔡从伟还一直在坚守自家的祖传手艺。
8月初的一天，早上十点多，蔡从伟刚刚抬起饭碗，昆明的姚老板就打来电话，要订购120个直径32公分的铓，一个月后取货。蔡从伟有些为难，他手头上铜料只能做30公分的铓，而作坊里还有一大堆货等着他调音。他放下饭碗给姚老板回话，如果做30公分的，他可以赶货，32公分的就无能为力了……
谁能想到，在通海伏虎山南麓蔡家山村一间漆黑、低矮、狭小的铜器作坊里，蔡从伟每天都在承接着来自全国各地和东盟国家的铜响器订单，外地老板都称他“铓锣大王”。他从少年时代跟着父亲蔡春品学做铜勺、铜马脖圈（一种马帮用具）。1981年，他20岁，开始跟父亲学习做铓的手艺，用了3年时间，掌握了全套祖传手艺，之后便专注做铓，一做就是36年。
每天清晨，天刚亮，蔡从伟家位于村东头的汽锤房都会传来“咣当、咣当”沉闷的打铜声，这是他与妻子在锻打铜坯。坯子打好，就带到家门前的作坊里“塑形”——先敲打出常见的铜锣的形状，再用特制的小锤锤打出半球形的凸点，一个铓就基本成形了。他家作坊里的陈设很简单：一个方形的砖砌火炉，炉边堆放着木材和焦炭；一个立式风扇摆在他的座位旁，他一进作坊，总是习惯性打开风扇。作坊里散乱地摆放着各式各样圆形凹面的模具，钢制的居多，适合做中小号铓，木制的模具多是用清香木木桩凿成的，适合加工60公分以上的大号铓。对于一个铜匠来说，锤是最重要的工具之一。在这间作坊里，锤的种类有十多种，按锤头的不同，分为方形、球形、葫芦形、圆柱形，轻的一斤多，重的有五六斤，不同的锤有不同的用途。蔡从伟说，要做一个铜匠，首先得有一副好体格，有时赶货，从早到晚锤不离手。做铓，用的是青铜，锻打过程中最忌讳开裂，一旦裂了，补好也会影响铓的音质，所以多用冷打（不用炉火烧红就锻打），很费力，特别是遇到打大号铓，用汽锤打坯子，一个人根本没法操作，得靠他妻子帮忙，两个人才对抗得了汽锤强大的冲击力。这样两个人紧赶两天，才能做好一个大号铓，收工时人已经很累了。
做铓，光有一身力气还不行。蔡从伟认为最重要的是学会辨音、调音、配音，因为不同的顾客对铓的音色要求是不一样的。辨音先得有好的听力，可是一个铜匠在汽锤房、铜作坊的时间久了，听力最容易受损，这也是他父亲晚年不再做铓的原因。现在他的左耳背了，右耳的听力也在下降，这是他最担心的。给铓调音除了好的听力，还得靠多年积攒的经验，要熟知铓面的凹凸对音色的影响。蔡从伟说，做铓这么多年，只要你能报出是哪个地区、哪个民族使用的铓，他就能准确地调出客商想要的音色，而不需要用样品演奏来辨音。
铓是有灵性的
铓，《现代汉语词典》上称作“铓锣”，特指云南少数民族的打击乐器。据专家考证，铓是由铜鼓演变而来的，而铜鼓则是古代中国南方民族青铜文化的标志性文物，我国的云南、贵州、广西以及中南半岛的越南、缅甸等国都有出土。
铓在不同民族中有不同的用途。红河州哈尼族地区的哈尼人用铓和鼓合奏表演铓鼓舞。西双版纳布朗族地区流行一种老年男性舞蹈——铓盛，主要的伴奏乐器就是铓；傣族的泼水节要用铓与象脚鼓一起合奏；在基诺山，基诺族群众敲响木鼓时，必须用三种型号的铓合奏才算大吉大利。在临沧，铓也是当地佤族的主要打击乐器……在三十多年的做铓生涯中，蔡从伟接触过很多买铓、用铓、爱铓的人。他告诉记者，其实铓不仅少数民族在用，汉族也在用，他在祥云县就见过汉族在做法事中演奏铓。不仅云南人在用，贵州的六盘水等地也在用。听说，贵州人没人会做铓，也不知道哪里能买到铓，物以稀为贵，前些年，一个大铓可以换到一头大水牛。不仅可以演奏用，还可以祭祀用、装饰用，他做过的一个大铓就曾经出现在央视《同一首歌》节目中。现在铓的用途就更广了。
在通海，蔡从伟算不上一个出名的工匠，不是什么“工艺大师”，连县级的非遗传承人都不算，不过这并不妨碍他制作出音色完美的铓。他认为，在通海，没人知道他，主要原因是通海人用不着铓，也不了解铓为何物。在他看来，铓这种铜响器是有灵性的。
他听父亲蔡春品说过，过去，在云南的马帮里，每个赶马人出门前都要带一个铓，每逢经过高山密林、野兽出没的地方，他们一起敲响铓，浑厚沉闷的声音传得很远，豺狼虎豹听到，远远就躲开了。而当马帮走在悬崖边沿、河谷小径时，他们也会敲响铓，提醒驮驮子的骡马不要摔下去。蔡从伟从小就听过这类的马帮传说，长大后做铓，就开始琢磨这种响器的奇妙之处。
据他多年的做铓经验，贵州六盘水那边用铓的少数民族要的音是“咚……嗡”；西双版纳的傣族、布朗族要的音是“芒……芒……芒”；到了红河州，哈尼族和彝族要的音是“芒……拱……芒……拱”。“芒……拱”的音是最常见的，由成对的铓发出。成对的铓得分公母，发“芒”音的为公，发“拱”音的为母，不能搞混。
蔡从伟说，一个铓就像一个人，也有生老病死的一天，再厚实，也有敲破、敲裂的一天。一个铓一旦破裂了，就算补好，却再也敲不出完美的乐音了。
最爱大理三月街
蔡从伟爱铓，了解铓的历史文化，在村里却找不到和他一起聊铓的人。不过，每当村里的生意人把他做的铓带到河口县桥头乡，再转卖到越南，或者带到景洪、瑞丽，再转卖到老挝、缅甸，他总会跟这些熟人了解外国的铓，了解那边的铜匠情况。也有客商将缅甸、越南等外国破裂的铓带到蔡家山，让他修补，他明知铓是无法补的，却愿意花钱买下来，当文物一样收藏着。在他家住宅的楼板上，堆放着大小不一、造型奇异的外国铓，并且很多铓的背面都绘有他读不懂的外国文字，据他了解，这些文字很可能是经文。
蔡从伟想让更多的人了解铓，喜欢他做的铓。他也清楚，自己只是一个农民铜匠，省、市、县各级政府举办的文博会、展销会，他去不了，光展位费就承受不起。当然，民间的集市，比如大理三月街，他是绝不会错过的，并且从上世纪80年代初到现在，几乎从未中断过。
每年农历三月十五，是大理三月街开街的日子。蔡从伟记得，年轻时跟着父亲坐班车去三月街卖铓的经历，地点就在今天大理城外、苍山脚下，距离现在的天龙八部影视城不远。那些年，他家的铓总能卖上好价钱，早早就能卖完回家。他记得，那时的外国人买铓给的都是外国钱，别人不敢收，但他父亲敢要，回家后拿到银行一兑换，比收人民币还能多赚好几倍。后来他听父亲说，那是美元。
现在，为了赶三月街，他和妻子要花大半年的时间备货。当然他备的货不只是铓，平时在家不好销的钹、铙、镲、罄，到了三月街上都会成为抢手货，他将这类乐器统称为铜响器，而把加工这类响器的铜称为“响铜”，即青铜，因为纯手工打制，货真价实，在三月街总能比那些非响铜、用机器压制的响器更受客商欢迎。
三月街前一天，平时不大搭理他活计的儿子蔡家成也会来帮忙，开上家里的货车，带上四五百公斤铜器，带上一家人去赶街。按今年三月街的交易来看，赶一趟街，不到一周时间，连本带利有3万多块钱的收入。尽管这样，他在赶街这段日子还是不愿意多花钱去住酒店，他已习惯和家人住在苍山脚下的农民家里，每晚每个人住宿花费不会超过十块钱。
明年的三月街，他想让儿子和妻子去赶，自己要留在家中赶货，除了三月街的货，还要完成手里订单的货。今年年初，一位客商带来一件名叫“鱼尾罄”的响器，他只见过一眼，就凭着记忆做出来了，准备带到明年的三月街去，看看这个新品种有没有市场。
“铜琶”的启发
生活里，蔡从伟和儿子蔡家成交流得不多，各忙各的生意。儿子不喜欢铜匠活，他也不强求，因为这活计又苦又累，常年与铜打交道，到晚年对肺都不好。他的父亲一辈兄弟四个都是铜匠，大伯、父亲、三叔都死于肺癌、肺心病或肺气肿，四叔后来改行做了银匠，到现在都过得好好的，想到这些，他总是有些心酸。
今年年初，北京一个音乐人通过他的客户找到他，问他会不会做铜琵琶、铜二胡等全套的民族乐器，还说这是受了我国历史上“铁板铜琶”的启发。蔡从伟想，蔡家山几代铜匠，只要给个样子，什么铜器都敢做，于是就答应了。对方发来设计图纸，并汇来一万块钱，还说只要能做，要多少钱，他开口都行。蔡从伟拿到图纸后，琢磨了半天，在得知对方要用这批乐器在音乐会上演奏，他心虚了，退了定金。他对记者说，我不能昧着良心收这份钱，耽误了别人，也耽误了自己。
这件事后来给了他一个启发，如果有一个懂乐器演奏，又懂制作的工匠来帮着他，他接下这个单多好。由此他想到儿子，想到儿子可以帮他找到这样的工匠。他想，如果儿子在外面混不下去，回家改善一下铜作坊的工作环境，来做一个新式铜匠，也蛮不错的。
多年来，蔡从伟一直在钻研他收藏的铓上那些特殊的文字、符号、图案，他觉得这些都可以好好做做文章。为此，他开始试着做了一批式样新颖的铓，铓的表面用土法烟熏成黑色，再用刻刀刻画出奇异的图案、符号。多了这道工序，他家的铓每斤可以多卖五六块钱，这些活计，妻子、儿子、儿媳都能完成。
蔡从伟说，他想把自家祖传的铜响器做得更有文化一些，如果市场行情好，就会有更多像他儿子这样的年轻人来接下这门家传的手艺。（玉溪日报记者 蔡传斌 文/图）
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