人在江湖
土能浊河,不能浊海。
风能拔树,不能拔山。
做生意的朋友来看我,谈到内心里的许多挣扎,说有时候为了生意,不免要去应酬、喝酒,有时还要对别人设计、扯谎,其实自己的内心里向往着规规矩矩地做生意,过单纯的生活,但这样的希望是很不可得的。
他的结论是:“人在江湖,身不由己呀!”
朋友走了以后,我想到,“人在江湖,身不由己”不只是做生意的人,也是一般人去做那些不随己意的事时最常用的借口。江湖,真的那么可怕吗?什么是江湖呢?
“江湖”的用语最早出自《庄子·大宗师》里的“不如相忘于江湖”,指的是三江五湖,后来成为佛教里的常用语,云游四海的云水僧人就称为“江湖人”。
那是因为在唐朝的时候,江西有马祖道一禅师,湖南有石头希迁禅师,两位禅师的德声享誉四方,同时大树法幢,当时天下各地的神僧,如果不是到江西去参马祖,就是到湖南去参石头。由于古代的交通不便,光是走到江西、湖南就要一年半载,他们沿路挂单参访,称为“走江湖”。走在江湖上的行者,别称为“江湖人”“江湖僧”“江湖众”。
江湖还有别的意思,像禅士如果散居于名山大刹之外,居于江畔湖边自己参究的,也称为“江湖人”。
或者,一般隐士之居,也可以叫“江湖”,如《汉书》之“甚得江湖间民心”,范仲淹《岳阳楼记》说“处江湖之远,则忧其君”。
因此,在早期,“江湖”是很好的字眼,它象征着一种自由追求真理的态度;“江湖人”也是很好的字眼,指那些可以放下一切,去探究生命真相的人。
不知道从什么时候开始,在中国民间,“江湖”成为了通俗的称呼,浪迹于四方谋生活就为“走江湖”或“跑江湖”;阅历丰富的人称为“老江湖”,而以术敛财的人叫“江湖郎中”。这些都还是好的,“江湖”只是名词而已,到了现在,“江湖”成为“染缸”的同义词,政客在国会打架、骂“三字经”,说“人在江湖,身不由己”;商人出卖灵魂,重利轻义,说“人在江湖,身不由己”;黑社会杀人放火,无所不为,说“人在江湖,身不由己”。
你们的江湖到底是什么样的江湖呢?
人处世间,江湖风险似乎是不可避免的,但是在同一个江湖里,有人自清自爱,有人随浊随堕,完全看个人的选择,“身不由己”只是一个借口罢了!我想起《韩非子》里说:“不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。”如果心里有清白的向往,而还继续混浊,当然会有矛盾、冲突与挣扎了。
在我们幼年时代,没有自来水,家家户户都在庭前摆水缸,接雨水备用,接来的水要先放一两天澄清,等泥尘沉淀才可使用。有时候孩子顽皮,以手去搅水缸,只要两三下,水就不能用了,要再澄清两天才可用。
因此,我们很小的时候就知道绝对不要去搅水缸,因为“要使水澄清很难,要一两天;要使水混浊很容易,只要搅一两下”。
身在江湖的人也是一样的,古代的禅师为了发觉内在的澄明泉源,不惜在江边湖畔苦苦寻索,是看清了“江湖寥落,尔将安归”的困局;现代的人则随着欲望之江陷溺于迷茫之湖,向外永无休止地需索,然后用“身不由己”来做借口。
即使我们真是身在江湖,也要了解江湖真实的意涵,“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”,江湖实不可畏,怕的是自己一直把手放在水缸里翻搅。
如果马祖与石头还在,我也真想去走江湖,但是如今最好是安住于自己的心,来让那心水澄清,以便那一天可以拿来饮用呀!
当下花费他的时间,正如潭州禅师说的两首偈:“寂寂无一事,醒醒亦复然。森罗及万象,法法尽皆禅。”“一月普现一切水,一切水月一月摄。若人解了如斯意,大地众生无不彻。”
我们还没有达到那样的境界,所以我们对时间、生命、存在应该有所选择,在随缘中不随波逐流,在任运中不放任纵容,我们的生命才不会“漫不经心”地浪费掉。
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