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 人在江湖

土能浊河，不能浊海。

风能拔树，不能拔山。

 

做生意的朋友来看我，谈到内心里的许多挣扎，说有时候为了生意，不免要去应酬、喝酒，有时还要对别人设计、扯谎，其实自己的内心里向往着规规矩矩地做生意，过单纯的生活，但这样的希望是很不可得的。

他的结论是：“人在江湖，身不由己呀！”

朋友走了以后，我想到，“人在江湖，身不由己”不只是做生意的人，也是一般人去做那些不随己意的事时最常用的借口。江湖，真的那么可怕吗？什么是江湖呢？

“江湖”的用语最早出自《庄子·大宗师》里的“不如相忘于江湖”，指的是三江五湖，后来成为佛教里的常用语，云游四海的云水僧人就称为“江湖人”。

那是因为在唐朝的时候，江西有马祖道一禅师，湖南有石头希迁禅师，两位禅师的德声享誉四方，同时大树法幢，当时天下各地的神僧，如果不是到江西去参马祖，就是到湖南去参石头。由于古代的交通不便，光是走到江西、湖南就要一年半载，他们沿路挂单参访，称为“走江湖”。走在江湖上的行者，别称为“江湖人”“江湖僧”“江湖众”。

江湖还有别的意思，像禅士如果散居于名山大刹之外，居于江畔湖边自己参究的，也称为“江湖人”。

或者，一般隐士之居，也可以叫“江湖”，如《汉书》之“甚得江湖间民心”，范仲淹《岳阳楼记》说“处江湖之远，则忧其君”。

因此，在早期，“江湖”是很好的字眼，它象征着一种自由追求真理的态度；“江湖人”也是很好的字眼，指那些可以放下一切，去探究生命真相的人。

不知道从什么时候开始，在中国民间，“江湖”成为了通俗的称呼，浪迹于四方谋生活就为“走江湖”或“跑江湖”；阅历丰富的人称为“老江湖”，而以术敛财的人叫“江湖郎中”。这些都还是好的，“江湖”只是名词而已，到了现在，“江湖”成为“染缸”的同义词，政客在国会打架、骂“三字经”，说“人在江湖，身不由己”；商人出卖灵魂，重利轻义，说“人在江湖，身不由己”；黑社会杀人放火，无所不为，说“人在江湖，身不由己”。

你们的江湖到底是什么样的江湖呢？

 

人处世间，江湖风险似乎是不可避免的，但是在同一个江湖里，有人自清自爱，有人随浊随堕，完全看个人的选择，“身不由己”只是一个借口罢了！我想起《韩非子》里说：“不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”如果心里有清白的向往，而还继续混浊，当然会有矛盾、冲突与挣扎了。

在我们幼年时代，没有自来水，家家户户都在庭前摆水缸，接雨水备用，接来的水要先放一两天澄清，等泥尘沉淀才可使用。有时候孩子顽皮，以手去搅水缸，只要两三下，水就不能用了，要再澄清两天才可用。

因此，我们很小的时候就知道绝对不要去搅水缸，因为“要使水澄清很难，要一两天；要使水混浊很容易，只要搅一两下”。

身在江湖的人也是一样的，古代的禅师为了发觉内在的澄明泉源，不惜在江边湖畔苦苦寻索，是看清了“江湖寥落，尔将安归”的困局；现代的人则随着欲望之江陷溺于迷茫之湖，向外永无休止地需索，然后用“身不由己”来做借口。

即使我们真是身在江湖，也要了解江湖真实的意涵，“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，江湖实不可畏，怕的是自己一直把手放在水缸里翻搅。

如果马祖与石头还在，我也真想去走江湖，但是如今最好是安住于自己的心，来让那心水澄清，以便那一天可以拿来饮用呀！

当下花费他的时间，正如潭州禅师说的两首偈：“寂寂无一事，醒醒亦复然。森罗及万象，法法尽皆禅。”“一月普现一切水，一切水月一月摄。若人解了如斯意，大地众生无不彻。”

 

我们还没有达到那样的境界，所以我们对时间、生命、存在应该有所选择，在随缘中不随波逐流，在任运中不放任纵容，我们的生命才不会“漫不经心”地浪费掉。