1986年，考古人员在对三星堆遗址二号祭祀坑进行挖掘时，他们意外发现在被砸碎并经火焚烧的大量青铜器碎片中，有大约6个形如车轮，可以辨识的青铜器碎片。经过专家的修复，最后得到了2件直径均在85厘米左右，构型完全一致的青铜器。

这两个形似车轮的青铜器距今已有3000多年的历史，它外表似圆形，中间有一个凸起的圆，圆周围五道芒条呈放射状排列，外表看上去就好像我们今天的汽车方向盘一样，摆在博物馆中，莫名有一种很现代化的“违和感”。

这种形制的青铜器物与以往出土的青铜器大不相同，一开始专家们并不知道这两件青铜器的作用，他们推测这或许是古蜀人的盾牌、车轮，于是，最初的发掘者便将其命名为“车轮形器”。

后来，考古学者通过对祭祀坑中的上千件文物进行进一步挖掘研究后发现，祭祀坑中没有其它的车马器或饰件，并且作为车轮来说它又太薄了，难以承受车辆的重量，所以这应该并不是一个车轮。

同样，作为盾牌来讲，它绝大多数区域都是空心状态，很难起到防御的作用，因而也可以排除掉它是盾牌的可能性。

综合它整体的特点来看，它与同坑出土的铜神殿屋盖上的“太阳芒纹”的形式相似，此时，学者提出了一种更加受大家认可的观点：它会不会是一种“表现古蜀人太阳崇拜观念的一种装饰用的太阳形器”？

这个观点得到了多数学者的认同，故而在正式报告《三星堆祭祀坑》中，它的名字也由“车轮形器”更名为了“太阳形器”，即我们熟知的三星堆博物馆中的“青铜太阳轮”。

多数学者认为，“青铜太阳轮”是古蜀人供奉在神庙中用来祭祀太阳神的神器，它作为太阳的象征接受人们的祭祀膜拜，是古蜀人生活中的重要一环。

太阳能带来光和热，在原始社会中，它常常被古人视为生命之源。

关于“太阳的崇拜”，普遍存在于全球各个地区，它几乎贯穿了整个人类文明，早在商周时期，古蜀人就有专门的仪式用来祭祀太阳。

在古蜀人的宗教文化中，随处可见关于太阳崇拜的图腾纹饰。从我们出土的金四鸟绕日饰、铜立人像等，都可以反映出古蜀人对太阳的崇拜。

“天之神，日为尊”，在崇尚巫文化的古蜀人心中，太阳神是至高的神明，它的使者三足金乌每天会驮着它在天上飞翔，因此，人间才有了黑夜和白天、四季之分。

众所周知，四川气候潮湿，夏秋多雨，多云雾，在都江堰水利工程修建起来之前，哪怕是成都平原也时常面临着洪涝威胁。

常年多雨，会影响狩猎、劳作，加上夏秋季节又面临着洪灾，在这种环境下，祭祀太阳，向太阳神祈求晴天，就成了古蜀人生活的常态。

太阳，影响着农业、生产和出行，对于生活在农耕时代的古蜀人而言，太阳的重要是无可替代的，它既给古蜀人带来了丰收，也深深影响着古蜀人生活的方方面面。

在没有钟表的年代里，当太阳神把光明播撒给人间时，人们就知道天亮了，由此，古蜀人知道了时间。

春天，万物在阳光的呼唤下醒来，重新绽放出生命的气息。由此，古蜀人知道了四季……

通过对太阳运动规律的总结，古蜀人还可以识别出方向，掌握耕种的技巧，提高粮食产量，哪怕这一切都只是太阳无意识的行为，但在信奉万物有灵观念的古人眼中，这些都是源自神灵的庇佑。

还有什么比直接驱散寒冷和黑暗，带来温暖和光明的太阳，更能够直观展示神迹的呢？

为了能够更好地规避风险，让人类能在危险的原始社会中生活下来，如何掌握、传承这些有限的知识，成了部落首领的重要职责。

燧人氏钻木取火，神农尝百草，这些古人薪火相传的故事里，就藏着华夏文明延续的秘密。

这些秘密有的古人能够解释得通，有的他们也无能为力，这种面对未知的无力感，迫使他们难以抑制地去寻求“答案”，他们迫切需要有一种理论能够指引自己将对外在的感悟用一种具体的形式展示出来。

于是，巫术出现了，或者说神话信仰到来了。

崇奉巫术的古蜀人相信，人和神之间存在着某种微妙的联系，只要巫师向神明献上祭品，就能沟通神灵，得到神灵的赐福。

巫师所谓的巫术，往往是通过模仿所信奉的神灵的特性，来搭建这一桥梁的，从这一意义上来讲，“青铜太阳轮”就是古蜀人和太阳神沟通的桥梁。

当潮湿的天气影响到农作物正常生长，当洪水淹没人类城市，当冬季的严寒肆意拍打着古人的时候，古蜀国的巫师便会通过仪式祈求太阳神的庇佑，换取温暖的阳光。

当然，绝大多数时候，这种仪式带来的心理安慰，远远大于它的实际意义。

在全球各地的文明发展历程中，宗教起源和神话起源往往是同步的，透过神话咱们再去看古蜀人的太阳崇拜文化，会发现很有意思的一点：在古蜀人的信仰中，神和人之间的距离近到凡人也有机会接触到的程度。

神护佑人间，这是几乎所有神话故事中都会出现的情节，但和古蜀神话不同的是，别的神话中神和人的等级制度相当森严，凡人和神基本是两种不同维度的存在，而古蜀神话中的神相当有人情味，它更像是现实世界在精神世界的延续，远没有别的神话中的神那般高不可攀。

在古蜀人看来，人信仰神，神回应人的祈祷，神和人之间可以通过天梯“建木”、神鸟玄鸟互动往来。人死去之后，灵魂还可以脱离躯体，进入神的世界存在。

古籍《淮南子 · 地形》记载：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”

其中的都广指的就是蜀地，建木则是神灵来往于天界、人间的通道，在古蜀人的太阳崇拜中，人可以通过天梯进入天界，实现自我的升华。

这种原始的信仰，恰巧体现了古蜀人充满创造的想象力，以及其对自然和人的关系的积极探索。

文/脑洞趣味历史

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