来源：《物质时代》修订
认识人性，社会缺陷，圆融自然，提升认识，提升自我，提升心性，引导人类未来和社会提供思想基础。
比较
比较让人向前，也让人迷失。比较的一面是妒忌，一面是傲慢。
不是比吃比穿，比得比失，比上比下，则浮于表面，流于庸俗，限于狭界。
也不是与人比，而是与己比，今天是否向前。如与人比，则易失平衡，心态愈恶，愈为失度。
也不是和身边的人比，而应把目光投向那更为高远深邃之处，去感受那些最纯洁高贵的存在和灵魂，才知高远，至精微，见博大。
面子和自尊
面子之心，人皆有之。面子的一面是羞耻，另一面是虚荣。然虚荣和羞耻，也都包涵着自尊的心理。
如不知羞耻，则易生恶。知羞耻，则有美丑善恶之辩，则有为与不为，则能起到明晰自身和净化社会之用，则生益。可得尊重，也为自尊之条件。
然虚荣之人，傲娇，自大，自持，以外为显，因内在浅薄不明，成恶劣之性，实不值得尊重，扭曲了自尊，扭曲了面子。更为深层则为利益扭曲，公正的失衡，而分高低尊卑。
于是，以利而分，以外为显，得之而骄，失之而卑，制于外物，内失自信，外骄内虚。于是，许多人为了所谓的面子，为了处人之上，为了寻求自信，则外求为显，限于财势名利，相互比较，愈演愈烈，成恶化人心和人伦的主要原因。于是，一些人的人生目的和认识，局限于此，一些人的格局，也局限于此。
面子和攀比
一
面子本源于羞耻之心，如一个人做了不该的事情，会感到羞耻，觉无面子。但一些人做了不要正当的事情，却从中获取了利益，得到了满足，还以为人不知道，以为可以蒙蔽他人。还会受到一些只见表面，或别有用心之人的逢迎附庸，如此一来，做了不当的事情，做了本该羞耻的事情，一些人不但不再感到羞耻，反以为对，反以为荣，以为面子。于是，所谓的面子，成了虚假丑陋的掩盖之物。
虚假而蒙蔽，虚荣而攀比，如孪生的兄弟，则导致人心的扭曲和失衡，得则骄纵，失则卑观，又致社会无序，而成混乱之源，罪恶之源，人们为其所累，为其所困，自我折磨，也相互折磨，作茧自缚，难于摆脱。
一青年，为了办一场比朋友更为隆重的婚礼，持刀抢劫。
一青年，为了建一栋比邻居家更大的楼房，在外行骗。
一青年，为了买一部觉得有面子的手机，把自己的肾卖掉。
一青年，以为家里有钱有势，在外肆意胡来，造成累累罪恶。
……
这都是一些真实的事例，因虚荣攀比，而失衡，激发了劣性恶欲，失理智，失度失制，为之付出了沉重的代价。
二
一学生，家庭富裕，常喜炫耀，如自己的鞋子，衣服，手机，手表等，什么品牌，值多少钱。则引起不少同学的羡慕。一同学，暗暗羡慕，然家里经济条件一般，为了满足虚荣心理，竟多次偷窃，后来事发被抓，痛悔不及。
有人炫耀，就会有人羡慕，有人嫉妒，为对应的关系，也为愚劣使然。如那个家庭富裕的学生，不在同学们的面前炫耀，也可减少一些对于人内心虚荣和嫉妒的刺激。那个偷窃的学生，如少受此刺激，则可能不会去偷。别人犯了错，虽不可去直索其责任，然炫耀的行为，也有可能成为一种引子。所以，喜欢炫耀之人，在更为广泛的社会环境，也当意识自我行为对于他人的影响。
为何炫耀？因浅溥之性，因缺乏内在，而以外显，也可见人之容量，炫者不大于其炫，燿者不大于其燿。如以财而炫，其量不过于其所得财利；以车而炫，其量不大于车；以位而炫，其量不大于其所坐之位；以小技小能而炫，莫过于其技。然修为愈为深厚之人，则愈少虚骄之心，则显隐自然。
如一个人，拿着一沓钱，逢人就说：“你看，你看，我多有钱，我多有钱。”大家见了，都会说是一个疯子。喜炫耀之人，其实也是如此，只是隐显一些而已。
也如一只猴子，不知从哪个地方捡来了一件破烂的花衣裳，就披着这件破衣在猴群之中炫耀自得，而在高于猴类的人类看来，则很可笑，然喜炫耀之人，实为类同。
三
一青年在外打工，竟有十五年未回家，为何不回？非不能回，因为这些年在外面，没有赚到多少钱，觉得无颜回乡。此为面子心理，也是受了衣锦还乡的传统观念影响。如回乡只是为了面子，或是为了在乡亲们面前显耀一番，另一面，如乡邻之间以功利势利看人待人，都为扭曲，扭曲了淳朴乡情，如此，不回也罢。
此也反映出社会之中存在的一些现实问题，如物化功利，世故势利已为常态，人们多以外在的财势地位来看人待人，相互比较，相互轻薄，相互践踏，而成为摧残淳朴情感，良知真性的毒药。
四
有一个人，他的母亲去世了，于是，大张旗鼓，大讲排场，大摆宴席，连续几天几夜，热闹非凡，花了不少的钱，就是为了所谓的面子。
许多的地方，这是一种普遍存在的现象，相邻之间，地方之间，相互比较，流于形式，给许多家庭造成了一定的经济负担，也成为一种精神上的负累，恶化了人心和社会风尚。
某地盛行整酒之风，当地的收入水平属偏低，然为了应付整酒的人情费用，每年每个家庭至少要付出近万元，多到数万，就此一项，已超出了大部分家庭的收入水平。于是，不少家庭为了应付整酒和人情费用，入不敷出，一些困难的家庭，竟为这种陋习而年年举债。
有人因整酒而入不敷出，也有人借此敛财，一些在地方有些影响和地位的人物，则借整酒而敛财，无论大小事情都要整酒请客，实为让人送礼金红包。而为了收回一些人情费用，大家争相整酒，竟然出现了“无事酒”一说。于是，整酒之风愈演愈烈，当地人大都苦不堪言。明知为害，却人人参与，此也可以见人心和环境，可谓正气不彰，邪气横行。
五
结婚为人生一大事，可为重视，也由于攀比之风，而流于恶劣形式，而变异。常常可见一队队婚车和新人招摇过市，人们最关注的不是婚礼，不是见证爱情，更关注的是谁家的婚车更豪华，排场更大，动静更大。
有一农村小伙，和一个城里的姑娘相爱了。举办婚礼的那一天，姑娘的家人见小伙子家里只来了几辆普通的小车，亲友也不多，都是从农村来的，一个个土里土气，订的酒席空了不少位，觉得没有面子，竟在婚礼现场阻婚，要把姑娘带走，婚礼成了一场滑稽恼人的闹剧。结婚本为人生喜事，也可为爱情真意，可为庄重之意。而在恶劣风尚之下，也演变成为虚假恼人的恶劣形式。
六
周末下午，一私立学校大门口，站满了前来接送孩子的家长们。有一辆小车在人群中缓慢的移动，被一辆自行车挡住了。小车司机按了几下喇叭，由于人多嘈杂，推自行车的老人应没有听见，没来得及让路，这时，小车车窗打开了，一个男子探出脑袋对着老人大声吼道：“滚开，滚开，不要挡路。”语气实为恶劣。老人听见了，转过头看了看他，也没有说什么，就把自行车推在一旁，让他过去。
小车过去时，开车的男子似乎还没有发泄完恼努，又冲着推车的老人喊：“没钱就不要来这里读书。”老人听见了，还是没有说什么，忍耐着恶语。而坐在自行车架上的孩子，则愤怒的盯着开车的男子。开车男子的孩子，也坐在车里，见他如此，又是怎样去想？
其实，皆为愚劣使然，许多人却意识不到自我之愚劣，还要有意或无意的把愚劣传给下一代。一些小孩，从小就相互比较，谁家更有钱，父母的职位，房子的大小，衣服更漂亮等，其实都是受了环境的恶劣影响，自小就把这种浅薄的恶性植入了内心。一些受了心灵污染的孩子，长大之后，则更难于明晰自我，更难于清晰自己的心灵，则更难于明晰事理和社会，而对于日后的人生和社会造成更多的困惑及伤害，也是苦难和罪恶的源头。
人人都希望后代能够幸福，却有意无意的把愚劣之性传承了下去，也把苦难和罪恶的种子传承了下去，这多么不应该，也如一位智者所说：“我们留下怎样的世界给子孙后代，很大程度上，取决于我们给世界留下怎样的子孙。
于未来，于孩子们，于人，于社会，是该传承延续浅薄劣性？还是该培植良知和真性？也只有良知和真性，才能够让人真正拥有一颗更为宽广和明晰的心。宽广明晰的心灵，比较学习一些知识和技能，无论对于孩子，对于社会，对于未来，则更为重要。
总言之，同苦不为苦，因攀比炫耀，因浅薄之性，而失衡，而失度，既伤害自信，也摧残自尊，成为恶化人伦和社会的主要原因，人们因虚荣和虚假所付出的代价，远远超出其他不合理欲求所付出代价的总和。
制礼
对于节礼，当制合理之礼，合适之礼，简素之礼，真朴之礼。当去繁缛之礼，铺张之礼，假伪之礼，关情之礼，则可减少恶习，净化人心和环境。如婚礼，请最亲近的人见证即可。
