来源:《物质时代》修订
认识人性,社会缺陷,圆融自然,提升认识,提升自我,提升心性,引导人类未来和社会提供思想基础。
比较
比较让人向前,也让人迷失。比较的一面是妒忌,一面是傲慢。
不是比吃比穿,比得比失,比上比下,则浮于表面,流于庸俗,限于狭界。
也不是与人比,而是与己比,今天是否向前。如与人比,则易失平衡,心态愈恶,愈为失度。
也不是和身边的人比,而应把目光投向那更为高远深邃之处,去感受那些最纯洁高贵的存在和灵魂,才知高远,至精微,见博大。
面子和自尊
面子之心,人皆有之。面子的一面是羞耻,另一面是虚荣。然虚荣和羞耻,也都包涵着自尊的心理。
如不知羞耻,则易生恶。知羞耻,则有美丑善恶之辩,则有为与不为,则能起到明晰自身和净化社会之用,则生益。可得尊重,也为自尊之条件。
然虚荣之人,傲娇,自大,自持,以外为显,因内在浅薄不明,成恶劣之性,实不值得尊重,扭曲了自尊,扭曲了面子。更为深层则为利益扭曲,公正的失衡,而分高低尊卑。
于是,以利而分,以外为显,得之而骄,失之而卑,制于外物,内失自信,外骄内虚。于是,许多人为了所谓的面子,为了处人之上,为了寻求自信,则外求为显,限于财势名利,相互比较,愈演愈烈,成恶化人心和人伦的主要原因。于是,一些人的人生目的和认识,局限于此,一些人的格局,也局限于此。
面子和攀比
一
面子本源于羞耻之心,如一个人做了不该的事情,会感到羞耻,觉无面子。但一些人做了不要正当的事情,却从中获取了利益,得到了满足,还以为人不知道,以为可以蒙蔽他人。还会受到一些只见表面,或别有用心之人的逢迎附庸,如此一来,做了不当的事情,做了本该羞耻的事情,一些人不但不再感到羞耻,反以为对,反以为荣,以为面子。于是,所谓的面子,成了虚假丑陋的掩盖之物。
虚假而蒙蔽,虚荣而攀比,如孪生的兄弟,则导致人心的扭曲和失衡,得则骄纵,失则卑观,又致社会无序,而成混乱之源,罪恶之源,人们为其所累,为其所困,自我折磨,也相互折磨,作茧自缚,难于摆脱。
一青年,为了办一场比朋友更为隆重的婚礼,持刀抢劫。
一青年,为了建一栋比邻居家更大的楼房,在外行骗。
一青年,为了买一部觉得有面子的手机,把自己的肾卖掉。
一青年,以为家里有钱有势,在外肆意胡来,造成累累罪恶。
……
这都是一些真实的事例,因虚荣攀比,而失衡,激发了劣性恶欲,失理智,失度失制,为之付出了沉重的代价。
二
一学生,家庭富裕,常喜炫耀,如自己的鞋子,衣服,手机,手表等,什么品牌,值多少钱。则引起不少同学的羡慕。一同学,暗暗羡慕,然家里经济条件一般,为了满足虚荣心理,竟多次偷窃,后来事发被抓,痛悔不及。
有人炫耀,就会有人羡慕,有人嫉妒,为对应的关系,也为愚劣使然。如那个家庭富裕的学生,不在同学们的面前炫耀,也可减少一些对于人内心虚荣和嫉妒的刺激。那个偷窃的学生,如少受此刺激,则可能不会去偷。别人犯了错,虽不可去直索其责任,然炫耀的行为,也有可能成为一种引子。所以,喜欢炫耀之人,在更为广泛的社会环境,也当意识自我行为对于他人的影响。
为何炫耀?因浅溥之性,因缺乏内在,而以外显,也可见人之容量,炫者不大于其炫,燿者不大于其燿。如以财而炫,其量不过于其所得财利;以车而炫,其量不大于车;以位而炫,其量不大于其所坐之位;以小技小能而炫,莫过于其技。然修为愈为深厚之人,则愈少虚骄之心,则显隐自然。
如一个人,拿着一沓钱,逢人就说:“你看,你看,我多有钱,我多有钱。”大家见了,都会说是一个疯子。喜炫耀之人,其实也是如此,只是隐显一些而已。
也如一只猴子,不知从哪个地方捡来了一件破烂的花衣裳,就披着这件破衣在猴群之中炫耀自得,而在高于猴类的人类看来,则很可笑,然喜炫耀之人,实为类同。
三
一青年在外打工,竟有十五年未回家,为何不回?非不能回,因为这些年在外面,没有赚到多少钱,觉得无颜回乡。此为面子心理,也是受了衣锦还乡的传统观念影响。如回乡只是为了面子,或是为了在乡亲们面前显耀一番,另一面,如乡邻之间以功利势利看人待人,都为扭曲,扭曲了淳朴乡情,如此,不回也罢。
此也反映出社会之中存在的一些现实问题,如物化功利,世故势利已为常态,人们多以外在的财势地位来看人待人,相互比较,相互轻薄,相互践踏,而成为摧残淳朴情感,良知真性的毒药。
四
有一个人,他的母亲去世了,于是,大张旗鼓,大讲排场,大摆宴席,连续几天几夜,热闹非凡,花了不少的钱,就是为了所谓的面子。
许多的地方,这是一种普遍存在的现象,相邻之间,地方之间,相互比较,流于形式,给许多家庭造成了一定的经济负担,也成为一种精神上的负累,恶化了人心和社会风尚。
某地盛行整酒之风,当地的收入水平属偏低,然为了应付整酒的人情费用,每年每个家庭至少要付出近万元,多到数万,就此一项,已超出了大部分家庭的收入水平。于是,不少家庭为了应付整酒和人情费用,入不敷出,一些困难的家庭,竟为这种陋习而年年举债。
有人因整酒而入不敷出,也有人借此敛财,一些在地方有些影响和地位的人物,则借整酒而敛财,无论大小事情都要整酒请客,实为让人送礼金红包。而为了收回一些人情费用,大家争相整酒,竟然出现了“无事酒”一说。于是,整酒之风愈演愈烈,当地人大都苦不堪言。明知为害,却人人参与,此也可以见人心和环境,可谓正气不彰,邪气横行。
五
结婚为人生一大事,可为重视,也由于攀比之风,而流于恶劣形式,而变异。常常可见一队队婚车和新人招摇过市,人们最关注的不是婚礼,不是见证爱情,更关注的是谁家的婚车更豪华,排场更大,动静更大。
有一农村小伙,和一个城里的姑娘相爱了。举办婚礼的那一天,姑娘的家人见小伙子家里只来了几辆普通的小车,亲友也不多,都是从农村来的,一个个土里土气,订的酒席空了不少位,觉得没有面子,竟在婚礼现场阻婚,要把姑娘带走,婚礼成了一场滑稽恼人的闹剧。结婚本为人生喜事,也可为爱情真意,可为庄重之意。而在恶劣风尚之下,也演变成为虚假恼人的恶劣形式。
六
周末下午,一私立学校大门口,站满了前来接送孩子的家长们。有一辆小车在人群中缓慢的移动,被一辆自行车挡住了。小车司机按了几下喇叭,由于人多嘈杂,推自行车的老人应没有听见,没来得及让路,这时,小车车窗打开了,一个男子探出脑袋对着老人大声吼道:“滚开,滚开,不要挡路。”语气实为恶劣。老人听见了,转过头看了看他,也没有说什么,就把自行车推在一旁,让他过去。
小车过去时,开车的男子似乎还没有发泄完恼努,又冲着推车的老人喊:“没钱就不要来这里读书。”老人听见了,还是没有说什么,忍耐着恶语。而坐在自行车架上的孩子,则愤怒的盯着开车的男子。开车男子的孩子,也坐在车里,见他如此,又是怎样去想?
其实,皆为愚劣使然,许多人却意识不到自我之愚劣,还要有意或无意的把愚劣传给下一代。一些小孩,从小就相互比较,谁家更有钱,父母的职位,房子的大小,衣服更漂亮等,其实都是受了环境的恶劣影响,自小就把这种浅薄的恶性植入了内心。一些受了心灵污染的孩子,长大之后,则更难于明晰自我,更难于清晰自己的心灵,则更难于明晰事理和社会,而对于日后的人生和社会造成更多的困惑及伤害,也是苦难和罪恶的源头。
人人都希望后代能够幸福,却有意无意的把愚劣之性传承了下去,也把苦难和罪恶的种子传承了下去,这多么不应该,也如一位智者所说:“我们留下怎样的世界给子孙后代,很大程度上,取决于我们给世界留下怎样的子孙。
于未来,于孩子们,于人,于社会,是该传承延续浅薄劣性?还是该培植良知和真性?也只有良知和真性,才能够让人真正拥有一颗更为宽广和明晰的心。宽广明晰的心灵,比较学习一些知识和技能,无论对于孩子,对于社会,对于未来,则更为重要。
总言之,同苦不为苦,因攀比炫耀,因浅薄之性,而失衡,而失度,既伤害自信,也摧残自尊,成为恶化人伦和社会的主要原因,人们因虚荣和虚假所付出的代价,远远超出其他不合理欲求所付出代价的总和。
制礼
对于节礼,当制合理之礼,合适之礼,简素之礼,真朴之礼。当去繁缛之礼,铺张之礼,假伪之礼,关情之礼,则可减少恶习,净化人心和环境。如婚礼,请最亲近的人见证即可。