今天学习《论语》里仁篇第六则。
【原文】
子曰：“我未见好(hào)仁者，恶(wù)不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【钱穆先生白话试译】
先生说： “我没有见到喜好于仁和憎恶于不仁的人。若果喜好于仁了，他自会觉 得世上更没有事物能胜过于仁的了。若能憎恶于不仁，那人也就是仁人了，因 他将不让那些不仁的事物加在他身上。真有人肯化一天之力来用在仁上吗？我 没见过力有不足的。或许世上真有苦力不足的人，但我终是未见啊 。 ”
此章孔子深叹世人不知所以为仁之方。为仁之方，主要在己心之好恶。己 心真能好仁恶不仁，则当其好恶之一顷，而此心已达于仁矣，焉有力不足之患？ 常人虽知重仁道，而多自诿为力不足，此乃误为仁道在外，不知即在己心之好恶。
【傅佩荣译文】
孔子说：“我不曾见过爱好完美人格者与厌恶不完美人格者。爱好完美人格者，已经达到最好的极限；厌恶不完美人格者，他追求完美人格的办法，是不使偏邪的行为出现在自己身上。有没有人会在某一段时期致力于培养完美人格的呢?真要这么做，我不曾见过力量不够的。或许真有力量不够的，只是我未曾见过罢了。”
“好仁者”即爱好完美人格者。“仁”在此是指“人之成”，不然那接下来不会说“无以尚之”。孔子这些话乍听之下很夸张，其实，这是他在表达自己强烈的愿望，颜渊就有资格做“好仁者”。
“恶不仁者”不像“好仁者”那么积极、主动，但是无法忍受不合乎完美人格的行为，因此不允许自己误入歧途。积极地爱好完美人格，显然太难；消极地不做不合乎完美人格的事情，显然比较容易。
“用其力于仁”的说法肯定了一下两点：一、“仁”不是人天生就有的德行，二、“仁”是人努力以赴就可以达成的。
孔子反复强调的是，如果要致力于培养完美人格，没有谁是力量不够的，关键在于自己要不要做。正如孟子所说：“是不为也，非不能也。”每个人都能够行善避恶，只是做与不做而已，因为人性向善的力量是由内而发的。本章寄托了孔子的期许，也表现了他对当时社会的感慨。
【弘丹学习心得】
这段话第一句，孔子说明自己从来没有见过爱好完美人格者与厌恶不完美人格者。这里的“爱好完美人格者”，爱好不仅指喜欢，而是指本身已经达到了非常高的境界，下一句，解释：爱好完美人格者，已经达到最好的极限。
这段话的第一句，孔子说自己还没有见过这两种人，他也没有认为自己是这两种人，说明，大部分人都可以向“好仁者”和“恶不仁者”的方向继续前进的。孔子在后面也解释道：我未见力不足者。孔子强调，没有谁是力量不够的，关键在于自己要不要做。每个人都能够行善避恶，只是做与不做而已。
“好仁”与“恶不仁”是一生的功课，是可以不断进步的。孔子一直强调“人性向善”，我非常喜欢这个“向”字，说明人性是动态的，而非静态的，是可以通过被引导或者自己的主观努力，不断去接近“善”的。
但什么时候能过达到“无以尚之”的境界呢？我想这个是没有人可以回答的吧。正如《寿司之神》中小野二郎说的：“我一直重复同样的事情以求精进，总是向往能够有所进步，我继续向上，努力达到巅峰，但没人知道巅峰在哪。我依然不认为自己已臻完善，爱自己的工作，一生投身其中。”
我想，在这段话中，孔子也说自己从未见过这样的人，也是暗示，人是可以不断进步的，不断向高峰前进，可是何处是高峰，是不确定的。我想，世上还没有人敢说自己已经至臻完善了，人总是会有进步的空间的。孔子自己也从未说过自己是完美人格者。
我们也应该像孔子，像小野二郎一样，在人生中，每天都追求进步，继续向上。
作者介绍
弘丹，简书签约作者，微博读书书评人。
践行每日写作，品味生活之美；诵读《论语》，传承和传播传统文化。
每月组织【写作训练营】和“百日写作”活动。想要从零开始写作，关注“笔耕不辍”公众号。
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