以德报怨在人们的眼中是别人对你不好或者伤害你，你不能以牙还牙，而是要心存大善，反而要对对方好，要用德行还之，但是在兵家政治家眼中，以德报怨那是为了取得更大收益的一种手段。历史上，有曹操对关羽的过五关斩六将的宽容，也有韩信没有对当年的胯下之辱的汉子报复反而给官做，更有秦穆公没有因为当年夷吾骗了他而杀了夷吾。这些人实行以德报怨，最后都青史留名，同时也是当时的情境下得到了最大的利益。
我们必须看到以德报怨不单单是为了维护大善，而是背后利益计算的复杂性。
有些人以德报怨是为了站在道德的制高点，让自己的名声形成舆论宣传，如韩信胯下之辱最后以德报怨青史留名。
有些人以德报怨是没有办法伤害他，因为伤害他之后有更大的危险，魏公子窃符救赵，在赵国那边已经封侯了，如果魏王这时怨恨他，杀了他的家人，那么魏公子将会留在赵国，反而给自己弄了一个大的敌人。
有些人以德报怨是为了从对方手里取得更大的利益，例如玩仙人跳的，就是不告发你，但是你得给钱。
有些人以德报怨是为了离间对方君臣关系，当年姚启圣把施琅逐出师门，对阵自己的学生施琅时，他给施琅留了一封信还有粮草，这样子，台湾就对施琅猜忌了。
……
以德报怨有成功的，也有失败的，那么如何来实施以德报怨呢？
1. “有怨”是前提。
对方已经做出伤害自己的行为或者是有损于自己的行为，例如夷吾在复国之后不履行承诺，这就是已经伤害的了秦穆公的利益。但是有时，对方没做，那么就得引诱他来做，魏无忌窃符救赵就是被魏王引诱的，他不出面救赵国，在魏公子私自用自己的那一点军队出去时，他不吭声，在魏公子找他的爱妃窃兵符时，他也不吭声；或者是逼迫他做，关羽过五关斩六将，就是被曹操逼迫做的，关羽要走时他不给通关符，让关羽去做；或者是诬陷他做了，有一正人君子在别人家里喝醉之后，醒来了就跟人家的老婆睡在一起，刚好醒来了，丈夫就进来了，玩仙人跳也大概是这样子的意思。
2. “以德”是重点
对方已经做出了伤害自己的行为，但是自己没有怪责对方，反过头来对对方好得不得了，形成一个反差，获得对方的内疚以及名声。魏公子已经窃符救赵，在赵国那边已经是被封地了，魏国这边也封地给他，让他内疚以及魏王也获得名声；而关羽斩了曹操六个大将，曹操没有追责而是让张文远送他一程；韩信的胯下之辱，韩信没有报复那人，而是给他官做，这也是形成了反差，给韩信的胯下之辱画上一个句号，现在历史上都在歌颂韩信的胯下之辱。
3. “如何报”是关键。
有怨有德，还不行，怎么报，手法如果不对，那么差之毫厘谬以千里。报的手法以及时机都非常重要。
首先，时机一定要在你自己可以伤害他的时候或者是虚拟伤害他的时候报才有用，例如曹操就偏偏选择在夏侯惇大将跟关羽打的时候，张文远就追上去了，就去以德报怨了，而关羽在华容道也是可以杀了曹操时才报恩的，韩信呢，他在封侯之后，完全可以把那个人杀了他就报恩了，秦穆公也一样，都是选择在捉住人家时才报。假如报早了，人家会说你怕死，阿谀奉承，例如韩信还没有封侯时就去报恩，那会怎么样？曹操在等关羽走到了刘备那边之后，再去给金钱或者通关文牒、书信去以德报怨还有用吗？
其次，是报的手法，报的手法绝对要给对方一个反差，给对方一个措手不及，这样子才能形成大的宣传，并且后期还得要加大宣传，形成更大的效应，让自己站在道德的制高点，对方无法下台。例如曹操对关羽的，以及韩信对侮辱他的人，还有秦穆公对晋国君。
最后，报的对象，曹操就知道关羽重情义，魏王就知道魏公子爱面子，在道德的制高点上来讲对他有用，假如那个人就是个无赖，救了他之后，他后期还会来伤害你，那报毛。
总结一下，以德报怨不单是重“德”，还重“报”，兵家能不能看到水面下的东西，利用好“以德报怨”这只无形的手，是一种考验。
联系客服
