前面介绍了虞舜，说虞舜是篡位的帝王，黄帝族的政权，在帝尧驾崩时就结束了。同样，帝舜的政权在帝舜驾崩时也就结束了。结束帝舜政权的人不是别人，就是大司空夏禹。
有关夏禹的生世，因为历史资料记载不准确，给后人留下了许多讨论的空间。
《史记》记录夏禹为黄帝族帝颛顼的一世孙，却排在第三世孙（一世尧，二世舜，三世禹）的名位上承帝位，从时间差上计算，也是不准确的，。按照《竹书纪年》记载，帝颛顼驾崩时，鲧有二十八岁，经帝喾执政六十三年、帝尧执政六十一年，共一百二十四年后，鲧已经一百五十二岁了，还受命去治水。说明这个崇伯鲧并非帝颛顼的儿子伯鲧。再说崇伯鲧与夏禹的关系，崇伯鲧是崇国人，夏禹是东夏苗族的后裔，彼此分属不同的氏族支系。而且鲧在治水时，夏禹已经是陶唐政权的大司空了，权位比崇伯鲧还要高，仅次于大布监之职。关于夏禹的生世及任用情况，我们可以通过三篇《史记》有关禹的记述的濮语解读来了解：
《史记.夏本纪》“禹乃遂与益... ...”濮语述：禹是东夷人，是大佳何部落国象镇区的濮渡（今称佛渡）、贤庠渔民。鹤壁所游牧民是禹之前定居的补苦支系北寮外族，是慎僚北氏族。禹部落的南面，是卫辉黎、获嘉江苗族居民、滑夷氏占据的街肆统治的河川之国的洛新平店（指新乡）、卫兴游店、辉兴绣店。（夏部落）西边是慎族，东边是苗部落，管滑肆以接苗疆，隶苗支都苗所。大禹的贵族夏、苦族直系氏族是东海部落的贵族。石镇的氏族、卫辉上八里的占据夷，是北海部落。禹是新湘北乡禹门部落的外来渔民。
《尚书.大禹谟》“曰若稽古，大禹，曰文命... ...”濮语记述：大禹名汶咩（意为水葫芦）东部的海边莞夷，夏后部落直系后裔，夏部落支系河港夷，是大佳何监莞的禹荫镇地区的大佳部落王，是大部落的贤庠岙海圳黎，是东部的贵族部落调运盐埠武古、埠司地区街站的莞氏夏族（莞、鲧都是夏姓的濮语音译，但莞是由di音解读而来）。
《史记.五帝本纪》“尧曰：谁可顺此事？... ...”濮语记述：尧的严苛显示于行政。放勛的独子丹朱问尧说：“父王，四岳，尤夷治政严苛吗？”恒都的夏门安部落补苦告诉尧说：陈国外的东部属属夏门苗区的不苦，是尤夷管理姒那的钱塘洪水区域，曾经是很著名的沼泽，东帝蚩尤的人们将其建设成陈氏的京都。尧说：“夏是东地海边支系的补苦，低地的太平缘于低地补苦的御水能力。”尧于是叫越雍的夏部落快速赶到滑店。
从上述三篇文章的解译，我们可以了解到有关大禹的生平和夏部落的原籍所在地。尧所说的“似恭漫天，不可”就是濮语“夏门苗区补苦”，这里所指的是所有的夏族陈锋氏苗民，而“共工”则是“陈国”的濮语音译。通过这些濮语解读，我们对汉文化传达的一些模糊的远古历史信息有了一个明晰的定位，这也就是帝禹为何喜欢巡游会稽山的原因所在，因为那里是大禹的故乡。这里要说明一点，“会稽”不是开会计功，而是指南具区的“南具”，濮语读“南具”为wei ji。
关于崇伯鲧治水不成功的历史记载，实际就是一个大冤案。我们看《竹书纪年》的记述，帝尧十九年，命共工治水，治水的时间长短，没有记录。但氏隔三十二年，才命崇伯鲧治水，说明共工治水是有效果的。崇伯鲧治水的时间有记录，治了九年，管了六年，效果也不是说没有，正因为治水工程竣工，要才罢黜鲧的治水总指挥的职务，回崇国去当他的国王。六年过后到帝尧七十五年，才命在大司空任上的大禹去治水。大禹治水的第二年，就被召回京都觐见帝尧，贽用玄圭，另安排巡游建州的工作。由此可见，大禹治水的时间只有一年。那些治水十三年，三过家门而不敢入的记述是将“获嘉江苗族集镇”拟音为“过家门而不敢入”了。
大禹在舜即帝位时，由司空进升为大布监，成了一人之下万人之上的权贵，为他后来篡权铺平了道路。
关于大禹的身世，蔡克仁老师研究认为，大禹是北系夏族的后裔，且随崇伯鲧到西方的古希腊留过学。前面我已讲过，崇伯鲧与大禹分属不同的氏族支系，大禹的官职也比崇伯鲧的高。而且最重要的一点，崇伯鲧的治水是成功的，所以才有在六年之后夏禹进行的一年的修补工作。这一年的修补工作，是对黄河的兴门至佳川一段河流的清淤，总共清了六个点，这六个点分别为兴门、韩家塔、社峁、万镇、大会坪、佳川。即然大禹只做了一年的黄河清淤工作，那么，黄河两岸的河堤就是崇伯鲧花了九年的时间来筑成的。蔡克仁老师之所以读错史料的原因，是认为史料所述的“西”就是指西方，却不知道古语的西概念是用“洛”来表达的，而“西”是濮语“东”的音译，为了区别，可以将其写为“须”，如“东方的濮族集镇”，可以写为“须濮垄邓”。
关于大禹登帝位后的功绩，因为他是夏国的开国君主，史料对他多有吹捧之词。而实际上大禹即帝位执政只有七年的时间，七年能做些什么呢？大禹所有的功绩，主要都是在帝舜时期作的。帝禹在位的最后一年，就是整肃南具区的混乱，采取的行动就是杀掉防风氏，防风氏就是南具区的焦尧（今余姚）王。“尧王”原读“若冯”，汉语音译为“防风”。焦尧王作乱，影响的不仅是焦尧周边的部落，还严重威胁着帝禹的家乡象山港的太平。史书记载，防风氏被杀，是因为开会迟到，这种记述是不了解内情。帝禹要杀焦尧王，肯定要事先与其它部落商议，大家没有反对意见，才通知焦尧王来受死，因为帝禹巡游南具区，并不需要带多少卫兵，事态的稳定要靠各部落支持。
关于大禹东征得九尾狐的说法，有几种解读。一是向东北征，收服了磬丘的缴夷；一是到南具区杀了焦尧王，将焦尧国划归岔河国（今宁波）管辖而岔河国的族群，有很多是帝禹的原部落氏族，因为禹的名字叫汶咩，“咩”即指葫芦，又指狐狸。另一种解读，就是焦尧的濮族，可称焦夷濮，谐音“九尾狐”。
说到这里，终归一句话，夏朝时期还没有汉语汉文，一切史实都要用濮语濮文重新梳理一遍。这就是我要用濮语解读五帝史的理由。
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