第三十天，“玉”字
玉（yù）字，王者腰上一点，不是宝珠就是玉佩。
玉指一种质地坚硬，有光泽，略透明，可雕凿成器物和装饰品的矿物质。再说神奇一点，水晶、玉石、玛瑙一类东西，可谓宇宙间的舍利子，它有灵感和记忆。行话说：“千种玛瑙万种玉”“黄金有价玉无价”。上乘的美玉为翡翠，红色为翡，绿色为翠。不是大“王”，不是“元”首，谁敢随便“玩”玉?玉特定的品质，被人们用来比喻君子之风，玉洁冰心，宁为玉碎，不为瓦全，亭亭玉立等等。
《礼记》：子贡问孔子，君子贵玉而贱珉（近似于玉的美石）何为？孔子曰：“昔者君子比德于玉焉”，玉具有“十一德”：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。故孔子说：“夫昔者，君子比德于玉”。于是乎，君子与德、与玉都画上了等号。玉皇大帝便是代表。
甲骨文书法
《礼记·玉藻篇》说“古之君子必佩玉”，相信玉保平安，“君子无故，玉身不去” ，君子不能忘了佩玉，是时刻提醒自己，不能忘了坚守玉的品德，因为玉的这些特质，便是一份严于律己、宽以待人的君子风范。春秋战国时楚国有一个叫卞（biàn）和的人，看到一只凤凰落在荆山的一块石头上，卞和认为此石必是宝玉。他取之献给厉王，厉王请玉人相之，玉人曰：石也。厉王以为和氏竟敢欺骗他，令砍去和氏的左脚；不久厉王死，武王即位，和氏又献璞玉于武王，武王又使玉人相之，告曰：石也。和氏被砍去了右脚；后来，武王死了，文王即位，和氏抱璞（pú）哭于山中，哭了三天三夜，泪尽而血继之。文王觉得似有冤情，令玉人开石而研，遂得宝玉，命名“和氏之璧”。战国时，秦昭王愿以十五座城池换这块“和氏璧”，可见玉之无价。后来秦始皇得了和氏璧，将和氏璧雕成御玺。由于失手，御玺被摔碎了一角，为弥补缺陷，用金来镶御玺的角，从此有了金镶玉和金玉良缘的说法。
玉音通御，由于美玉皆归帝王（普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。）占有，所以，帝王用的东西皆称为御，连皇帝的卫队也称作御林军。
玉，王腰一点，怀珠藏玉。玉音通御，王用为御。
意项：①矿物，质细而坚硬，可雕琢成各种饰品；②洁白，美丽，亭亭玉立；③敬词，玉言，玉体，玉成好事。
第二十三天，“幸”字
幸（xìng）字，从土从辛。土指土地、大地，是人类动物植物生存的根基，是最基础的生存条件。有土即在，存在。辛是立字和十字组成。立是建立，成立，树立，成家立业等，所有的立都必须用力才能立。十字是指十全十美，在这里有十月怀胎一朝分娩之意，含有艰辛和痛苦。经过千辛万苦，还能存在下来的人，真是幸运了。想到那奋斗的艰辛，就能体会到什么是幸福了。不经辛苦，难知幸福。再比如动物世界中动物入冬前的大迁移，在人类拍摄的大迁移记录片里，常常看到动物，随着季节变化而迁移，历经千辛万苦后，那些幸存者能够吃到新鲜的食物是多么的幸福。
甲骨文书法
幸从辛中来，幸福需要辛勤。从人的一生来看，没有辛苦的汗水，很难换来幸福，幸福是用长久辛劳而得。换句话讲，需要积德立功，只有做工付出，才能换来果实。感悟出来辛苦是长久的，幸福是短暂的，因为幸福是要靠辛苦来维护的！
幸音通兴，普天同庆。兴(興)即高兴，老同学(學)共聚一起，大家心里很高兴。同学在一起，上学的孩提时代，大家都感情纯真，走向社会都能感受到真诚的可贵。老同学有幸聚会当然高兴了，对于同学来说是个普天同庆的日子。
幸，十立艰辛，存在万幸。幸音通兴，普天同庆。
意项：①逢凶化吉；②幸运；③幸亏；④庆幸；⑤姓，晋有幸灵。
总顾问：朱广俊
统 筹：木 子
解 读：宋壮林、朱少华
甲骨文书法：魏世涛
书 法：张永金、李俊峰
校 核：邹安音
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