第三百一十四天，“悟”字
悟（wù）字，从心（忄）从吾。悟，就是明白道理。从心（忄），是一个顶天立地的心，有担当之心。从吾，古汉语吾即我，我的。
其一，吾字，从五从口。五字，在整个世界里，自然与我们身体有着密切的内在联系。五字，在我们体上，有五脏、五窍、五官、五色、五味、五音，体内有五藏。我们意念上，有五毒、五欲。人伦里有五伦、五常。天地人相对应有五行，大地有五嶽、五灵。五字告诉我们，我们是和宇宙万物同体的，全息的。吾字说明了“我”是五行之中的一个人，人是生長在五行之中的一张口。五行在天，指太阳系上的五大行星――金，木，水，火，土。天上五星运转，地上五气流行，发生一年春（木），夏（火），长夏（土）秋（金），冬（水）的气象变化。人在自然中的位置，就是气流行的地球表面上。
甲骨文书法
其二，吾字，从五从口。五表人的眼耳鼻舌身，下面的口表示五官启用的就是意，意是意识。如果五官不能启用了，此人就是植物人。吾字表“我”的意思。我这个人，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体还有感觉，说明我是有感觉的人，也说明我是一个活着的人。五官能启用的人，有意识之人。就是一个活着的人，死人也有五官，但是他的五官已经停止始用了，死人就不能称之为吾。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体只不过是人接受外来的一个窗户，接受以后还要有感知，佛教称之为五根，眼有根，耳有耳根，鼻有鼻根，舌有舌根，身有身根。
悟字的忄是一个顶天立地的心，表五根启用后的反应――色声香味触法，所谓的五蕴。五根是对外来的感，五蕴是外来的覺知，也是对外来信息的反射。当我们眼睛接受见到外来的色，蕴就起作用（就好比我们的思想，开始区别），噢！这是红的，这是黄的，或者是白的黑的。当下就把它分类区别，这就是眼见的色，红黄兰白黑，称之为五色。同样舌尝到了味，立即就区分酸的，甜的，苦的，辣的，香的等等区分，称之为五味。耳听到声音，马上就区分宫商角徵羽，称之为五音。
眼耳鼻舌身是最难控制的，世界的乱也是从这五官开始乱的。汉字造字，意义深廣无边。悟字用一个顶天立地的心，这一颗不是一般普通的心。这一颗心是要有天地人三才之心、天地人三德之心。这是一颗安平天下之心，如果没有此心，汉字告诉我们，我们只不过是一个活着的人。如果只为自己的眼耳鼻舌身享受的人，那就难以称之为覺悟的人。
宗教理想要“跳出三界外，不在五行中”，但是，汉字文化明确指出，吾是五行中的一口人，人既不是神，上不了天堂，人也不是鬼，下不了地狱界。装神弄鬼都是人不可为的事。人只能做人事，尽“仁义为纲”的本分。
科学研究的是生命现象，宗教研究的是生命的本体，汉字指明的是做人做事的道理。人的生命是宇宙生命的一部分。怎样使人明白这些道理呢?悟字从心，指出：“吾身连着红尘，吾心住着神明。张目花花世界，少目内省见性”。
明朝理学家王阳明(即王守仁)，创立“心学”，提出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的著名论点，他开悟了。那么，这种开悟的路线是内求吾心，而不是外求吾身。吾身之外的追寻，那是从红尘走向更大的红尘。几千年前，汉字文明就传“天玄地黄”，说天的颜色是黑的(玄龟背黑)。
人类第一个飞上太空的前苏联宇航员加加宁，当飞船冲出地球一百公里时，他一下子被眼前的景象惊呆了。他体验了《西游记》上“行者越飞越高，天越来越黑”的那段话。天呐！中国人怎么早就知道天越来越黑呢?外求永远通向一个不可知的玄妙世界。
悟音通务。务是务实与服务，覺悟后就要很务实地为社会为衆生服务。社会需要大爱，才能延续。悟就是把自己融化于社会，融化于人类。
悟音通無，有无混成。只有从内心体验中，才能明白宇宙万物、有无混成的道理。知道生命永恒的人，讲修行。以维护生命本体能量的提升，高僧大德都如此；追求长生不老的人，讲修炼。以炼精化气，炼气化神，炼神还虚，求长命百岁为目的。但是，无论如何，“口袋口袋，终究要坏”的；认为人生苦短的人，讲锻炼。害怕生病，更有甚者，认为“对酒对歌，人生几何”，何不及时行乐。这都是不开悟的表现。只有内求，才能获得一个明朗的世界，开悟。
悟，吾用吾心，悟开心门。悟音通无，有无混成。
意项：①理解，觉悟；②得道，恍然大悟。
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