第三百二十三天，“巫”字
巫（wū）字，由工字和两个人字组成。工字上横代表天，下横代表地，中间一竖代表人。顶天立地，沟通天地；在工字左右有两个人字。指巫师是上下通天地，左右通阴阳的阴阳人。巫与物能音相应，念相合，光相通，神相会，使万物产生灵动。看过女巫的灵动术表演，科技人员忙着测试，他们叫意念移物，可是测不出来。
巫音通无（無）。无与有相對。有，指有形有象；无，指无形无象。
老子<<道德经>>：有与无两者，“同出而异名”。宇宙万物都是相互依存的，任何一方都不能离开另一方而独立存在。巫音通無，是拿“無”字来说明，上面是“人想横舞”，下面是“但无舛足”。没有足就不能跳舞，只能用心去想，下面四点，即代表火也代表心。心里想的东西别人是看不见的，既然看不见，就称为无，无（無）即没有可见的形。“在天成象，在地成形”这句话，便是对“有无”依存关系的明确表达。一个人也如此，人头为天，人身为地。人的任何有形物件的发明创造，都首先来源于发明人头脑中的想象。而这种想象就是人们通常说的灵感。
甲骨文书法
巫音通悟。有形存在于世的是物，无形存在世间的是灵魂。万物都有灵性，巫是把有形无形合为一体，把万物归为一体，把过去现在归为一体，那么巫字是一个覺悟的字，所以巫音通悟，这是根据“同音意通”的原理。
人类之所以是人类，有别于其它动物，就是因为人类的一切生命活动都是有理论方法指导的。在几十万年前，指导人类的理论和方法就是巫，巫即万物之灵（靈）。古印度的博伽梵，古中华的黄帝都是超级大巫。巫坐地而能养灵（靈），瑜伽传莲花坐。这便是原始宗教的起源。在我国辽西连山北面有一名山，叫医巫闾山,这里出过著名的十巫，其中以咸为著，他们悟得易的真谛，发明了以易测万物的法术，亦叫巫术，即灵子显动功。
漢字记述了宗教起源的信息。灵（靈）字：“巫咒求雨，雨来显（靈）”。天上本没有要下雨的迹象，巫师念咒作法，真的下起雨来了，于是，人们都相信这巫师真灵（靈）。这就是从无到有的转换过程。巫师凭啥能实现有无转换呢？巫的理论就是“万物有灵”，而且巫师有一套让万物灵动的功夫，他们建起了人类不可思议的巨大的石建筑群。土著民都为之惊叹不已。巫说：世间一切人能见到的有，都是虚假的、暂时的现象，只有看不见的灵子才是真实的、永恒不变的。例如，一块石头，相对看，它是存在，但是百万年之后，它不存在了，变成了灰土。一个活生生的人，能说会道，当然是存在，但是百年之后，他就不存在了，成为一杯黄土。在时间长河的眼睛里，一切有形的存在都如闪电、泡影、一晃就消失。
当有形物消失之后，无形的生命本体是否也消失了呢？这就是问题的关键。
一部分人认为：生命对于人来说只有一次，不仅宝贵而且短暂，转眼就是百年。正如诗人所叹：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（唐.李白），于是，“对酒当歌，人生几何！”（三国.曹操）反映到社会上就形成了及时行乐的风气，争分夺秒地去争名利，争享受。在人间热闹的竞争景象里，隐藏着无信仰者内心深处的空虚和恐惧。
而另外一部分人认为：人的生命本体是永恒的，人身死了，作为生命本体的灵子并不会消亡。但它有一个提升或下降的问题，“今生能吃苦中苦，来世方为人上人”。即指天人、神仙、罗汉、菩萨。在这些人看来，只有傻子才会吃喝玩乐，干坏事。一切作孽的结果，等着他的就是变鬼、变畜、下地狱。
谁能在科技和信仰之间，架起一座往来的桥梁？祖先留下汉子为正确划分科学与宗教界线，合理摆正人在自然中的位置，给出了一整套超宗教、超国家、超民族的圣（聖）文明指导。在汉语漢字的世界里：
其一，有“巫、靈、鬼、神……”等言语文字存在，承认“鬼魂”，尊重宗教信仰；
其二，保留着人死了，设灵堂，派人守灵，纪念死者，告慰在天之灵的中国传统；
其三，人鬼分离，认为人有人道，鬼有鬼道，神有神道，各不相扰。主张做人要尽人事，反对装神弄鬼；
其四，人生难得，提倡修行德性，修炼本真，活人皆可成仙、成佛，今生有功德来世定得福报；
其五，万教同源，皆起于巫；万法归宗，皆归于易。一言以蔽之：宗教同源，文化同根。
巫，工通天地，人通阴阳。巫音通無，巫显靈象。
意项：古代巫师。
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