作为一个词语，“活着”在我们中国的语言里充满了力量和多重解读，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福苦难，无聊和平庸。
同时也可以说活着是一种享受，既然贫穷是一生的富贵，那就应该换一种心态享受磨难。
读余华《活着》的时候，我一直在思考这个问题，富贵为什么不自杀？那是因为富贵忍受一切，他对死的坦然和对苦的释然已经到了很高的境界。
既然来了，就要活下去，既然要活下去，就要好好的活下去，体面活着不易，那就明白的活着，且行且珍惜。
《活着》讲的都是死亡，却用了活着的寓意。作者用简单的两个字，写出了人生三次离别，活着的三重意义。
一别青春，活着即是存在
小说的开始，“我”得到一个游手好闲的好差事，去乡间收集民间歌谣。偶遇一位牵着一头老牛的老人：富贵。在一棵大树下，富贵讲了他的故事。
原来富贵是个富二代，纨绔子弟，日常生活除了赌钱就是女人。一夜之间，败光了所有家产，痛定思痛，他决定租一块地自食其力。富贵告别了荒诞的青春，挥别了过去那个滑稽可笑的自己，带着老母亲和女儿凤霞，重新开始了生活。
他的青春结束了，活着对他来说，就是先存在着，就是吃喝拉撒睡，就是柴米油盐酱醋茶。
饿不着即为“富”，吃得饱就是“贵”，这就是富贵的命。
富贵兜兜转转了那么久，虽然聚合离散反反复复，但最终还是逃不过一个吃得饱。
虽然活得狼狈，但是却一点不颓唐，务农养家、攒钱让儿子读书、买羊买牛，他变成了一个老实本分的“老实人”。
这是承认自己的平凡平庸，是人生的第一道坎，曾几何，我们都坚定地认为大千世界，我们能改变命运，能大有作为，梦想都是科学家、伟人、名人，都是大富大贵。
当认清形势，放弃这种幻觉后，多数人，不甘平庸却又只能接受平凡。告别青春，活着存在着，这是“立于世”，是昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
二别父母，体面的活着
败光良田和豪宅后，富贵搬到了茅草棚，老父亲年迈已高，一时气血攻心，昏死在了马桶边上。
老母亲也病倒了，富贵去县城请郎中的途中，莫名其妙地被国民党抓去拉大炮，一走就是两年，回来时老母亲早已驾鹤西去。
回来后富贵带着媳妇家珍和女儿凤霞、儿子有庆，过上了四个人的务农生活。
告别父母后，富贵体面地活着，他不再贪恋风花雪月，也不再热衷不劳而获，在田里地里，踏踏实实一步印下一个脚印，真真正正活出了体面。
他的体面，是靠双手，是毫无波澜地接受命运的不公，是靠双手，撑起一家人的生老病死。
活着的体面，是既知道“生死有命富贵在天”，也要拼尽全力地活着，不怕孤独不惧惨淡，更懂得珍惜当下，不要等到失去才后悔。
有身上无穷无尽的责任和义务，有着对生老病死家庭琐事的烦恼，接受苦难，也是接受自己，战胜苦难，也是给自己找条活路。
不坑蒙拐骗就是“体”，不卑躬屈膝就是“面”，这是“守”，守良知、守本心，守初心，是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
三别红尘，明白的活着
送别父母后，富贵下半生的事情，是亲手一个接着一个送走身边的亲人。
人终有一死，谁都不能幸免。父母在，感觉自己和死神之间，隔着很大很宽的河，当父母走了后，人，就要学着直接和死神对话。
儿子有庆为了救县长难产的妻子，被医生活生生抽干了血一命呜呼；女儿凤霞嫁为人妇，眼见得日子越来越好，却在产后大出血不治而亡。
家珍得了软骨病，浑身没力气，坚持了很久、熬了又熬最终撒手人寰。女婿二喜在儿子四岁时，被水泥板夹死，外孙苦根是活着唯一的希望，却用豆子撑死了自己，离开了尘世。
富贵告别了青春、离开了父母、送走了妻儿，却能牵着一头叫“富贵”的老牛，与陌生人笑谈自己起起伏伏的一生。
他对死坦然了，对苦也释然了，他冷静地看待生死、勇敢地直面惨淡、好好的珍惜当下，在离开之前，拼尽全力的活着。
这种“明白”是一种英雄主义，是“认清生活真相之后依然热爱生活”的通透，是一种境界，是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处的境界。
谁说自己，就不能成为自己的英雄？出生不能改变，我们活的不是结局，而是过程。
读《活着》，不是去看富贵的苦难，自然也不会是歌颂贫穷赞美苦难，“用活的方式死”、“笑着哭痛并快乐着”这是一种通透的活法，即便生活再难，也不能失去笑的权利。
既然知道结局，那么来这世界走一遭是为了受罪吗？显然不是，余华说：最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。
我们是在“生与死”之间坚持，活在生生死死里面，活着不过就是活的安心、活的踏实，不坑蒙拐骗、不卑躬屈膝。
活着不是赖着不走，不是混吃等死，而是因为念念不忘，必有回响，十年饮冰，难凉热血，有些事情不是因为有希望才坚持，而是坚持下去才有希望。
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